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浙江省文物考古研究所2017年度业务交流报告会,

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-12-01 01:20

良渚文化墓地与其表述的文明社会…………………………………………………张忠培(401)
海岱地区出土东周铜容器研究………………………………………………………毕经纬(423)

图片 1刘斌所长致辞 2018年2月3日——5日,2017年度浙江省文物考古研究所业务交流报告会在杭州举行。3日的报告会由所长刘斌致开幕辞,15位专家汇报发言。图片 2刘亚林介绍旧石器考古田野工作 刘亚林介绍了2017年的旧石器考古工作。嵊州盆地旧石器遗址调查发现了近10处地点,并对其中的兰山庙地点进行发掘,发掘面积60平米,出土石制品70余件,均为石核、石片和断块。根据南京大学光释光实验室的测年数据,年代距今9.9—15.6万年。仙居高山洞发掘4平米,采集和出土了350余件石制品,中小型石片最多,其次为断块,石核较少,推测为一处石器制造场,年代可能进入全新世。此外,浙西溶洞群调查和试掘项目共发现了3个化石点和近300件动物骨骼。图片 3蒋乐平介绍义乌桥头遗址2017年发掘成果 蒋乐平介绍了义乌桥头遗址的发掘收获。桥头遗址是一处三面环壕、一面邻河的台地遗址。通对解剖发掘,确认了环壕的部分边缘,从内、外缘的走势看,壕沟形状并不规则。环壕内的堆积主要为跨湖桥时期,说明上山文化中晚期环壕使用期间,其内部可能很少有生活垃圾,到跨湖桥时期环壕基本废弃,开始形成废弃堆积。而环壕内的中心台地很可能是挖壕沟的土堆筑而成,但其功能性质还有待进一步研究。除发掘之外,还开展了环境考古、物理勘探、植物考古等多学科合作研究。图片 4孙国平介绍余杭井头山遗址机钻勘查与发掘准备工作和富阳瓦窑里遗址2017年发掘成果 孙国平介绍了余姚井头山、富阳瓦窑里遗址的考古工作。井头山遗址位于田螺山遗址以西约2公里,2014年进行过初步钻探,发现距地表7、8米下存在早于河姆渡文化的堆积,年代距今约8000年。2017年对该遗址进行全面、系统的钻探调查,确认了遗址的范围和埋藏情况。瓦窑里遗址补充发掘良渚文化墓葬1座,出土鼎、豆、罐、过滤器、石纺轮、玉珠、玉坠饰等,其中,仅见于良渚遗址群及周边地区的陶过滤器出土尤为重要。此外还发现了牛鼻形器耳、多角沿豆盘等马家浜文化晚期典型遗物。图片 5王永磊介绍良渚古城遗址钟家港河道2017年考古发掘工作 王永磊介绍了良渚古城钟家港河道的考古收获。钟家港河道位于莫角山东侧,总长1000米,分为南、中、北三区。其中,南区和中区发现了良渚文化从早到晚的堆积,北区仅发现良渚文化晚期堆积。中区的发掘首次从地层和遗物上明确了莫角山东坡最早堆筑的年代为良渚文化早期(3000—2900BC),出土的大量木构件和大体量的木坯件,表明这一区域可能存在一个木器加工场。北区发现大量石刀、石钺的半成品,表明北区河道两岸的台地上存在石器加工作坊。另外,古河道堆积中出土了大量陶、石、骨、木器、编织物、动物骨骼、植物遗存等,初步判断钟家港河岸应是良渚古城内的手工业作坊区和生活居住区。图片 6武欣介绍良渚古城池中寺遗址发掘工作 武欣介绍了良渚古城池中寺遗址的发掘收获。池中寺遗址位于莫角山南部,发掘面积800平米,发现了3座良渚文化晚期的房基和两处大面积的炭化稻谷堆积地点。经测算,池中寺遗址炭化稻米的埋藏量近十万公斤,此地很可能是粮仓。通过勘探,还发现在遗址中部有一处由人工堆筑堤环绕起来的大型蓄水池。图片 7朱雪菲介绍瑶山遗址与安溪黄路头墓地的考古工作 朱雪菲介绍了2017年瑶山遗址与安溪黄路头墓地的考古发掘工作。瑶山祭坛遗址重新揭露出石坎、灰土沟、贵族墓葬等遗迹,并进行航拍、三维扫描、RTK测点。通过祭坛东部的发掘,重新确认了祭坛东部的边界,并据此推测、复原祭坛的营建过程。此外还确认了瑶山北坡下的“乌龟顶”土台为良渚时期堆筑。黄路头墓地共清理崧泽、良渚文化墓葬21座,墓葬等级不高,随葬品并不丰富,仅出土少量玉器。图片 8楼航介绍玉架山遗址2017年发掘工作 楼航介绍了玉架山遗址的考古收获。2017年主要发掘了环壕Ⅴ的东半部,发掘面积2700平方米,清理良渚文化晚期墓葬25座,出土随葬品约200件。从已发掘的情况看,六个环壕均有从早到晚的墓葬和房屋,说明它们应同时存在并组成了一个完整的聚落。从平面布局、遗址面积、墓葬等级和数量上看,环壕Ⅰ在整个聚落中具有重要地位。这为研究良渚文化社会的组织结构、人口数量、社会内部的等级差异等提供了新的材料和视野。图片 9余金玲介绍2017年海宁达泽庙、伊家桥遗址发掘成果 余金玲介绍了海宁达泽庙、伊家桥遗址的发掘收获。达泽庙遗址发掘1100平米,文化堆积包含崧泽、良渚、马桥、商周四个时期,崧泽、良渚时期的墓葬、灰坑数量最多,墓葬存在分组、分区现象。伊家桥遗址发掘2200平米,文化堆积以良渚、唐宋时期为主,良渚遗迹为土台和柱洞、灰坑、灰沟和水井,唐宋遗迹为墓葬、灰沟、灰坑。此外,她还介绍了2017年浙江省考古实训班的进展情况及主要收获。图片 10孙瀚龙介绍2017年南浔树下兜遗址和舟山顾家路窑址的发掘情况 孙瀚龙介绍了南浔树下兜遗址和舟山顾家路窑址的发掘收获。树下兜遗址发掘1000平方米,文化堆积包含马家浜、良渚、马桥、宋四个时期,其中史前时期数量较少,器物特征属于马家浜晚期和良渚中期,马桥时期遗迹最多,器物标本包括袋足鬶、硬陶罐、陶豆等。舟山顾家路窑址发掘1000平米,主要清理了两座宋代龙窑,出土瓷瓶、盏、碗、罐、灯支座、器盖、壶、垫具等一千三百余件。宋代禁榷制度发达,酒类为官方专营,烧制韩瓶可能暗示该窑址具有官方性质。图片 11罗汝鹏介绍2017年绍兴平水镇兰若寺南宋墓地发掘情况 罗汝鹏介绍了绍兴平水镇兰若寺南宋墓地的发掘收获。墓地建于南宋后期,规模宏大、格局清晰、保存较好,墓地由风水环境、墓园、坟寺等组成,墓园有四级台地,第一级台地为附属建筑区,第二级台地发现了大殿和东西厢房,第三级台地发现了凸字形大殿与后庭,第四级台地为祭台区、拜台与主墓区。此外,他还展示了墓室的建造过程、复原模型,分析了建筑构件的拼合方法。兰若寺墓地对于研究宋代墓葬制度、南宋帝陵制度以及中国古代建筑史等均具有重要意义。图片 12方向明介绍2017年湖州吴兴区埭溪、妙西光伏项目考古勘探、发掘工作 方向明介绍了湖州埭溪、妙西光伏项目的考古勘探、发掘工作,共清理石室土墩墓5座,以妙西大山顶D2M1、D4M1为例。D2M1为椭圆形土墩,尖子顶,共出土四组器物,第三、四组相当于西周晚期,第一、二组相当于春秋晚期。D4M1为椭圆形土墩,石室顶部可能使用了类似券顶的形式,具有一定特殊性。发掘的最大收获是西汉的两方封泥,一方有“斩鬼使者”的文字,一方为道符封泥。浙北湖州地区是商周土墩墓、石室土墩墓分布密集的区域,今后可进一步开展大范围的调查和发掘工作。图片 13浙江省文物考古研究所2017年度业务交流报告会,良渚遗址遍江南。朱叶菲介绍2017年德清杨墩遗址考古调查和发掘工作 朱叶菲介绍了德清杨墩遗址的考古调查和发掘工作。通过勘探确认了杨墩遗址的分布范围以及周边遗址的堆积情况。杨墩遗址共发掘450平米,其中良渚文化层出土了60余件玉料,尽管数量偏少、尺寸偏小,但玉料上可见清晰的加工痕迹。此外,还发现了一些玉珠、玉锥形器等半成品和加工工具,可以断定杨墩遗址具备重要的制玉作坊特征,遗址所在的区域可能存在着多处加工和制作玉器的场所,作为国家文物局十三五重大专项课题“长江下游区域文明模式研究——从崧泽到良渚”的内容,还需要做进一步的调查和发掘工作。图片 14徐新民介绍2017年湖州杨家埠窑墩头古墓群、嵊州支鉴山古墓葬的发掘情况 徐新民介绍了湖州杨家埠窑墩头古墓群、嵊州支鉴山古墓葬的发掘情况。窑墩头古墓群共清理八个土墩(D93—D100),多数土墩已被夷为平地,墓室破坏严重,墓葬类型包括石门墓、单室墓、双室墓和普通砖室墓,从墓葬平面形制、残存的随葬品判断,墓葬年代从汉代到南朝。支鉴山古墓葬位于新嵊盆地内的低山丘陵,均为残墓,其中两座宋墓M2、M6为合葬墓,其余5座为南朝墓葬。图片 15姬翔介绍C形盆地良渚遗址群石器的岩性鉴定工作及石源调查项目 姬翔介绍了C形盆地内良渚遗址群石器的岩性鉴定工作及石源调查项目,岩性鉴定共统计了遗址群内的1457件石器,器型包括锛、钺、镞刀、凿、砺石、网坠、斧、镰、耘田器、犁、破土器等。通过分析,不同石器对应的主要岩性存在差异,石钺的岩性组成最为复杂,其他类型的石器对应1—2种主要岩性。石源调查项目从2016年开始,17年进行补充和二次调查,共采集样品282件,磨制薄片120片,初步找到了石器中出现的砂岩、泥岩、硅质岩、角岩的分布范围,下一步将针对样品进行整合分析。图片 16宋姝介绍2017年动物考古研究收获 宋姝介绍了良渚钟家港、海盐仙坛庙、湖州凡石桥遗址的动物遗存信息。钟家港遗址可鉴定24个动物种属,家猪的出土比例最高,野生动物中鹿的出土比例最高。仙坛庙遗址统计了55664件动物遗存,可鉴定种属的有5611件,动物构成中鹿比猪多,龟和淡水鱼是常见的食物资源,骨制品小巧精致,骨骼的破碎程度暗示了砸骨吸髓的利用方式。凡石桥遗址的动物结构表明,南宋时期当地居民的肉食消费对象十分丰富,以家猪为主;从人工痕迹来推断,当时的屠宰方式十分规范,牛、马、驴等动物的主要功能是役使而非食用。责编:荼荼

良渚遗址遍江南 发布时间:2015-10-19文章出处:中国社会科学网作者:王广禄点击率: 上海、苏南是良渚文化遗址的重要分布区,以福泉山、赵陵山、寺墩等遗址为主要代表,遍布长江以南、太湖北侧和东侧。记者从杭州出发,经上海、苏州、常州,在田间地头寻访、感受这些史前遗址的今日风采。 福泉山:上海历史之源 上海,这个当今闻名于世的大都市,在大多数人的印象中它是近代以来迅猛发展起来的。其实,这里同样有着悠久的古代文明发展史,良渚文化是其中的光彩一页。 从上海虹桥火车站出发,沿崧泽大道一路西行至赵重公路,循赵重公路北行即可直达青浦区重固镇。这里位于上海西部,地处长江三角洲太湖平原东侧,是上海地区成陆最早的地区之一,阡陌纵横、河网密布。良渚文化重要遗址福泉山就位于此——重固镇政府以西、福泉山路北侧,对面为重固中学。 福泉山是一座位于水田中间的高土墩,因原有甘美的井泉得名,曾名覆船山、薛道山,呈不规则的长方形,东西长约94米、南北宽约84米、高7.5米,总面积近8000平方米,东、南、西三边作斜坡,北侧呈二级台阶状,顶部较为平整。 20世纪80年代以来,福泉山进行了多次大规模的考古发掘,取得了一系列的考古发现。这里完整地保留了6000年以来新石器时代马家浜文化、崧泽文化、良渚文化与战国至唐宋时期的文化遗存,被誉为“上海古代的历史年表”、“上海的发祥地”。其中发现的32座良渚文化贵族墓葬尤为珍贵,多为高等级的贵族墓,共出土玉器、石器、陶器等各类文物2800余件,包括象征神权的神人兽面纹玉琮、玉璧、玉钺等。 同时,这里还发现了多处良渚文化祭祀遗迹——祭坛、积灰坑、介壳末和祭祀器物堆。福泉山顶部中心的祭坛南北长约7.3米、东西最宽处约5.2米,自北而南、自上而下共有三级台面,祭坛坛面和周边土块,都被烧成红色;附近一个大型灰坑内填满纯净的草灰,但是并没有火烧的痕迹。此类祭祀遗迹或为良渚贵族向祖先、自然神进行大型祭祀的遗迹,在其他平地小墓发掘中没有发现。 2008—2011年,上海博物馆考古研究部再次对福泉山遗址进行发掘,在附近发现一处新的良渚文化晚期贵族墓地——吴家场墓地,发掘良渚文化墓葬4座,其中一座大墓中发现的象牙权杖在上海乃至全国的新石器时代考古发掘中都十分罕见。 上海博物馆考古部主任宋建表示,在福泉山一个遗址内发现福泉山、吴家场两个高等级墓地,距离较近,年代也比较接近,除良诸遗址群外,同样的例子还较为少见。 福泉山在良渚文化考古中的典型意义和重要地位,在于首次确认良渚文化时期墓葬多位于人工堆筑的高土台上——后世多称之为“山”或“墩”,明确了良诸文化权贵墓地的高台堆筑方式。 “福泉山遗址的最初发掘让一线考古人员意识到,在环太湖地区、长三角区域里,零零星星散落着很多类似福泉山的‘小土包’,很可能都是良渚文化的墓地,而且是高等级的墓地。”中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚表示,当时有考古学家提出,福泉山是“中国的土建金字塔”,伴随着这个认识的产生,反山、瑶山等很多其他高台墓地都陆续被发现和发掘。 在福泉山遗址中,考古学家还发现了人和动物殉葬现象,对于研究良渚文化的社会发展水平和我国古代文明的起源具有重要价值。福泉山139号墓葬为一座长方形浅坑墓,墓主为25岁左右的男性。在墓东北角、墓主遗骨的足后发现另一具保存较好的屈肢葬人骨,为25岁左右的女性,跪姿屈身,上下肢弯曲而分开,身上有陪葬的小件玉器,分析认为是以人牲作祭祀的女殉葬者。后来发掘的吴家场墓地还第一次在墓葬中发现了动物殉葬现象——一个墓葬中随葬了6条狗。 福泉山遗址在2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位,是上海唯一的古文化遗址类全国文保单位。在记者此行探访的遗址中,数此处保护最为妥善——围绕福泉山四周,建成了两三米高的围墙,围墙内福泉山体保存较为完好,现场发掘遗迹得到了较好的保护,配有详细说明,在山顶北部还建有原始福泉山人生活复原场景。 赵陵山、寺墩:太湖北岸的史前遗迹 从重固镇出发继续往西30余公里,就到了江苏省昆山市张浦镇赵陵村,1991年全国十大考古新发现之一、第七批全国重点文物保护单位赵陵山遗址位于此地。 赵陵山在赵陵村北部,距离张浦镇约2公里,曾称赵灵山,总体呈长方形,东西长110余米、南北宽80余米,海拔高约10.5米,四周较陡、顶部平坦。与福泉山类似,赵陵山是太湖流域典型的土墩遗址。 据记载,早在唐代,赵陵山南坡上就建有“赵灵僧舍”,而后历经发展,至明、清两代易名兴福寺。但直至20世纪80年代,四五千年前古人在此生息的秘密却一直埋藏于厚厚堆积的黄土之下,尘封于荒草野树、寺庙殿堂之间。 1990—1995年,南京博物院、苏州博物馆和昆山市文管会等单位联合,先后在此进行了三次发掘。考古发掘显示,赵陵山下埋藏的遗址文化堆积层厚达9米,从下至上依次为崧泽文化、良渚文化以及商周以后的遗存。三次发掘发现的良渚文化墓葬达90余座,出土玉器、石器、陶器600余件。 赵陵山出土的玉器中,出土于77号墓、现为南京博物院“镇院之宝”的透雕人鸟兽玉饰件是迄今发现的所有良渚文化玉器中最为精美的器物之一。饰件高5.5厘米、厚0.5厘米,精雕细镂、构图独特、造型精美,将人、鸟、兽合为一体:主体为一个蹲踞抬手的侧身人像,头部戴冠,冠上方有一束高高耸立的羽翎,一只手臂之上是一只走兽,一浮雕小鸟位于饰件顶端,立于兽头和羽翎之上。 出土该饰件的77号墓共出土玉、石、陶等随葬品160多件。其中一件玉琮与其他良渚文化遗址发现的玉琮不同,光素无纹饰,或许是良渚方体玉琮的最早形态。 与瑶山、福泉山类似,除墓葬外,赵陵山还发现良渚时期人工土台祭祀遗迹。土台顶部平面近似方形,台面偏东部以多重土色营建了一座可能用于祭祀的小台——这一特征与瑶山、汇观山祭坛非常类似。 与福泉山类似,赵陵山遗址周围也筑起围墙加以保护。或许是由于刚升格为全国文物保护单位不久,目前内部的保护规划和建设看起来并未进行,山体顶部遍布树木,四周则种满农作物,考古发掘的众多探坑已看不出原貌,整体上湮没成一个几百平方米的大坑,荒草丛生。 寺墩遗址的保存情况与此较为类似。这些具有重要历史文化价值、实证中华文明起源的史前遗址应当如何保护,已成为一个迫切需要解答的问题。 寺墩,位于江苏省常州市东北15公里处,乘火车至戚墅堰站,往东南方向步行约2公里至232省道,搭车沿232省道北行约10公里,至南城寺站下。江苏省文物保护单位寺墩遗址的石碑就立在马路边。 举目四望,石碑东方为正在大兴土木的南城寺,西面为广阔的农田与几座民房,并未发现遗址所在。据南京博物院的发掘报告,寺墩核心遗址东西长100余米、南北宽80米、高出地面十数米,与赵陵山、福泉山规模相当,应是一个较容易发现的目标。 几经周折,在附近数位村民的指点下,记者在兴建中的南城寺大殿后面找到了目的地。 寺墩遗址位于常州武进区郑陆镇三皇庙村大片稻田中,南侧为南城寺。早在1973年,附近的农民就在此发现过石器、陶器、玉器等文物。1978—1994年,南京博物院组织相关单位组成考古发掘队,对这里进行了多次考古发掘,取得了丰硕的考古发掘成果。 以1982年发掘的规模最大的3号墓为例,共出土文物167件,其中玉琮33件、玉璧24件。墓葬另一个突出特征是没有墓圹、葬具,皆为掩土埋葬,这与反山、福泉山等墓葬存在明显差异。 但4号墓发现的一件玉琮又与其他遗址的出土物十分相似。这件玉琮造型为矮方柱体筒形,外方内圆,高7.2厘米、边宽8.5厘米、内孔径为6.1厘米。玉琮上节饰人面纹,下节刻兽面纹,这一组表示神人骑在神兽上的象征性图案,在1986年反山墓地出土的“琮王”、“钺王”等玉器上都存在。 以考古发掘为基础,曾有研究者表示,寺墩遗址的整体范围应为残存的护城河以内的全部区域,面积为90万平方米;由四周连接沟通的护城河所环绕的区域在良渚时期可能是一个文化古国。 20多年后的今天,围绕赵陵山、寺墩等遗址的后续研究暂未发现新的成果。(原文刊于《中国社会科学报》2015年10月16日第4版)

杨家河墓群位于湖北省随州市曾都区万店镇新中村七组杨家河村中。这是一处邻河的长条形岗地,墓地位于岗地南端与台地相交处的坡地上。2016 年6 月至9 月,为配合鄂北地区水资源配置工程建设,咸宁市博物馆等单位组成的杨家河考古队,对鄂北地区水资源配置工程东段的杨家河墓群等进行了考古发掘工作。杨家河墓群主要分布于杨家河村南的岗地和村北乡村公路的东部。共发掘汉魏六朝墓葬10 座,出土青瓷器、陶器、铜器、铁器、玉器等37 件。其中砖室墓9 座,石板墓1 座。图片 17 墓葬结构 9 座砖室墓为M1~M3,M6、M9、M10~M13。多开口于现代扰土层下,不见封土,少数位于清代堆积层下,均打破生土。墓坑多在岩石或生土层中挖掘而成。同期墓葬之间无打破关系。M6、M9 除墓室有些挤压变形外基本未遭破坏,墓葬保存完好,其它墓葬上部均遭受不同程度的破坏,但多数下部保存较好。均为长方形竖穴土坑砖室墓,无墓道。墓室窄长,一般长约2.08~3.88 米,绝大多数宽约0.96~1.26 米;砖室内空长2.2~2.74 米,宽0.28~0.72 米。这9 座砖室墓有双室合葬墓、并穴合葬墓及单人墓等几种。 M1 墓坑开口东西长3.6 米,南北宽2~2.46米;墓底东西长3 米,南北宽1.9 米。方向83°。砖室呈长方形,砌筑于墓坑中,破坏严重,西壁已基本不存。在墓室中部有一纵列东西向的壁砖形成隔墙将墓室分为南、北两室,各葬一人,应为夫妻合葬墓。 M11 与M12 相邻,相距仅1 米,墓葬形制相似、方向相同,本应为同一时期的夫妻异穴合葬墓,但M12 出有明代的青花瓷碗和陶罐,与M11出土南朝四系盘口壶和青瓷碗年代相驳,该墓填土为灰黑土,与M11 黄褐土不同,且M12 南部用整砖封门的情形不见于其他墓葬中,推测该墓为明代借用南朝墓埋葬的“借屋躲雨墓”。 M6、M9、M10 等墓葬上部结构保存较好,可知这批汉魏六朝砖室墓砖墙均错缝横铺叠砌而成,除保存较差的几座墓外,均有铺地砖,砖墙多用半节砖横砌而成,仅顶部采用整砖横向配纵向叠铺,逐层内收式封顶,封顶砖一般4 层。墓砖形制多样,大小、厚薄不均。墓砖长度在34~37 厘米,宽度在16~18 厘米,厚5~8 厘米之间。 墓砖纹饰多样, 有半圆形的同心圆纹、∽形卷云纹、铜钱纹、八角太阳纹、三角纹、叶脉纹、菱形纹、鱼纹等,见有用东汉的楔形砖横铺封顶的情况。 1 座石板墓,墓室上部用青石板封顶,墓壁四周用石板侧立砌筑四墙,墓底亦用石板铺底。侧墙用五块石板拼砌,两端挡墙用一块或二块石板嵌入而成。石板厚2.5~4 厘米。整个墓室十分狭长。墓坑开口南北长3.16 米,东西宽1.06 米;墓底南北长2.98 米,东西宽0.9 米。石室内空长2.4 米,宽0.3~0.38 米,高0.36 米。 出土文物 根据质地可分为瓷、陶、铜、铁、玉器等各类文物37 件。瓷器有碗、盘口壶、四系罐等;陶器有碗、罐;铜器有铜钱、铜镯、指环、铜发饰等;铁器有铁刀等;玉器多为玉珠等小串饰。 9 座砖室墓中,除3 座破坏严重,仅见青铜小饰品及碎瓷片等,未见其它随葬器物,其余几座均有日用瓷器等随葬。随葬品组合稳定,一般均有青瓷碗1 或2 件,青瓷盘口壶1 件,有些墓葬还随葬有铜钱、铁刀或铜、玉饰品等。盘口壶的口部及耳部多被打掉。1 座石板墓随葬陶碗1件,青瓷四系罐1 件。四系罐的系部被打掉。 初步认识 从出土遗物可知,随葬的器物如盘口壶整体瘦长、颈较细;瓷碗平底、弧腹,碗较大,内有支钉,有的碗上见有莲瓣纹,对比鄂城六朝墓及襄阳黄家村的同类器物,推断这批墓葬的时代主要集中在南朝至隋代。从已发掘的墓葬中多见东汉楔形砖、汉魏花纹砖,结合村内发现较多汉魏六朝时期的花纹砖和纪年砖的情形来看,该墓群的主体时代应为汉魏六朝时期。 就杨家河墓群的地理位置来看,有岩子河连通南北,北接随枣走廊通到重镇吴店,过桐柏山脉南部到河南信阳。从岩子河顺流南下汇漂河流进涢水,此地是连接南北的重要通道。魏晋南北朝时期社会动荡不安,疆界不断变换,北方势力南下和南方北进较为频繁,人群迁徙和文化互动繁多。尤其是在南朝时期随州一度为南方所控制,一度被北方夺取。在杨家河墓群中发现的魏晋南北朝墓葬,墓室面积较小、随葬器物少,等级不高,应多为一般民众,墓葬中多见东汉墓砖。魏晋南北朝时期与东汉时代相去不远,普遍用前代墓砖新砌墓室的情况可能与当时的南北互搏有关,也许这批墓葬与东汉墓葬分属不同的人群。此时期砖室墓与石板墓共存,并有双室合葬的情形,随葬器物也不尽相同,也反映了当时人群的迁徙和民族的融合。另外,这时期的墓葬多用半砖砌筑墓室,正是当时的社会动荡,人们的经济水平较为低下的写照。 杨家河砖室墓墓室的砌筑方法较为特别,一般先用整砖铺底再用半砖错缝横铺叠砌砖墙,墙砖砌至9 层后,开始用2 层较长的半砖逐层内收,最后以2 层整砖横向配纵向叠铺封顶。这种墓葬形制较为少见,可归入平顶墓。平顶墓一般多见于北方地区,南方地区较为少见。在此次鄂北地区水资源配置工程的随州广水市大汪家湾墓地发现形制相同的墓葬,大汪家湾M8 出土的铜钱等随葬器物明确该墓为北周墓葬,属于北方系统。杨家河砖室墓墓顶结构与之相同,但随葬器物多为南方青瓷器。这批墓葬可能为社会动荡时期北方势力占据此地后由北方迁居而来的普通民众的墓葬,他们将此地前代墓葬的墓砖 拆为己用,并在墓葬形制上沿用了北方的传统,而用南方的生活器皿随葬。这与前述史料记载的北魏、西魏等势力南下进而对该地进行控制的史实相符。且这种墓葬墓顶构筑形式较券顶省时省力,可能也是当时经济水平较为低下的选择。 此次杨家河墓群的发掘是首次发掘,以前未做过相关的文物考古工作。这次发掘弄清了此地汉魏六朝时期墓地的分布规律与墓葬形制结构特点,从墓葬随葬器物的形态与组合的演变确定了年代序列和文化特征。为我们研究该地区的文化面貌和丧葬习俗,进而深入了解随枣走廊魏晋南北朝时期文化面貌和丧葬习俗的形成、演变与周邻地区文化相互作用和趋动主次关系等提供了实物资料。此外,杨家河墓群发现了数量较多的汉魏六朝墓葬,在墓葬形制和随葬器物上呈现出的南北差异及不同形制的墓葬对研究当时的历史及人群迁徙、民族融合等社会情况有着重要的地位和影响力,进而也对研究南阳盆地和江汉平原当时的历史状况和人们的生活有着非常重要的意义和参考价值。(原文刊于:《中国文物报》2017年7月14日8版)责编:李来玉

湖北随州杨家河发现汉魏六朝墓群

发布时间:2017-07-17文章出处:中国文物信息网作者:柯萍萍 许静思 杜峰 杨家河墓群位于湖北省随州市曾都区万店镇新中村七组杨家河村中。这是一处邻河的长条形岗地,墓地位于岗地南端与台地相交处的坡地上。2016 年6 月至9 月,为配合鄂北地区水资源配置工程建设,咸宁市博物馆等单位组成的杨家河考古队,对鄂北地区水资源配置工程东段的杨家河墓群等进行了考古发掘工作。杨家河墓群主要分布于杨家河村南的岗地和村北乡村公路的东部。共发掘汉魏六朝墓葬10 座,出土青瓷器、陶器、铜器、铁器、玉器等37 件。其中砖室墓9 座,石板墓1 座。图片 18 墓葬结构 9 座砖室墓为M1~M3,M6、M9、M10~M13。多开口于现代扰土层下,不见封土,少数位于清代堆积层下,均打破生土。墓坑多在岩石或生土层中挖掘而成。同期墓葬之间无打破关系。M6、M9 除墓室有些挤压变形外基本未遭破坏,墓葬保存完好,其它墓葬上部均遭受不同程度的破坏,但多数下部保存较好。均为长方形竖穴土坑砖室墓,无墓道。墓室窄长,一般长约2.08~3.88 米,绝大多数宽约0.96~1.26 米;砖室内空长2.2~2.74 米,宽0.28~0.72 米。这9 座砖室墓有双室合葬墓、并穴合葬墓及单人墓等几种。 M1 墓坑开口东西长3.6 米,南北宽2~2.46米;墓底东西长3 米,南北宽1.9 米。方向83°。砖室呈长方形,砌筑于墓坑中,破坏严重,西壁已基本不存。在墓室中部有一纵列东西向的壁砖形成隔墙将墓室分为南、北两室,各葬一人,应为夫妻合葬墓。 M11 与M12 相邻,相距仅1 米,墓葬形制相似、方向相同,本应为同一时期的夫妻异穴合葬墓,但M12 出有明代的青花瓷碗和陶罐,与M11出土南朝四系盘口壶和青瓷碗年代相驳,该墓填土为灰黑土,与M11 黄褐土不同,且M12 南部用整砖封门的情形不见于其他墓葬中,推测该墓为明代借用南朝墓埋葬的“借屋躲雨墓”。 M6、M9、M10 等墓葬上部结构保存较好,可知这批汉魏六朝砖室墓砖墙均错缝横铺叠砌而成,除保存较差的几座墓外,均有铺地砖,砖墙多用半节砖横砌而成,仅顶部采用整砖横向配纵向叠铺,逐层内收式封顶,封顶砖一般4 层。墓砖形制多样,大小、厚薄不均。墓砖长度在34~37 厘米,宽度在16~18 厘米,厚5~8 厘米之间。 墓砖纹饰多样, 有半圆形的同心圆纹、∽形卷云纹、铜钱纹、八角太阳纹、三角纹、叶脉纹、菱形纹、鱼纹等,见有用东汉的楔形砖横铺封顶的情况。 1 座石板墓,墓室上部用青石板封顶,墓壁四周用石板侧立砌筑四墙,墓底亦用石板铺底。侧墙用五块石板拼砌,两端挡墙用一块或二块石板嵌入而成。石板厚2.5~4 厘米。整个墓室十分狭长。墓坑开口南北长3.16 米,东西宽1.06 米;墓底南北长2.98 米,东西宽0.9 米。石室内空长2.4 米,宽0.3~0.38 米,高0.36 米。 出土文物 根据质地可分为瓷、陶、铜、铁、玉器等各类文物37 件。瓷器有碗、盘口壶、四系罐等;陶器有碗、罐;铜器有铜钱、铜镯、指环、铜发饰等;铁器有铁刀等;玉器多为玉珠等小串饰。 9 座砖室墓中,除3 座破坏严重,仅见青铜小饰品及碎瓷片等,未见其它随葬器物,其余几座均有日用瓷器等随葬。随葬品组合稳定,一般均有青瓷碗1 或2 件,青瓷盘口壶1 件,有些墓葬还随葬有铜钱、铁刀或铜、玉饰品等。盘口壶的口部及耳部多被打掉。1 座石板墓随葬陶碗1件,青瓷四系罐1 件。四系罐的系部被打掉。 初步认识 从出土遗物可知,随葬的器物如盘口壶整体瘦长、颈较细;瓷碗平底、弧腹,碗较大,内有支钉,有的碗上见有莲瓣纹,对比鄂城六朝墓及襄阳黄家村的同类器物,推断这批墓葬的时代主要集中在南朝至隋代。从已发掘的墓葬中多见东汉楔形砖、汉魏花纹砖,结合村内发现较多汉魏六朝时期的花纹砖和纪年砖的情形来看,该墓群的主体时代应为汉魏六朝时期。 就杨家河墓群的地理位置来看,有岩子河连通南北,北接随枣走廊通到重镇吴店,过桐柏山脉南部到河南信阳。从岩子河顺流南下汇漂河流进涢水,此地是连接南北的重要通道。魏晋南北朝时期社会动荡不安,疆界不断变换,北方势力南下和南方北进较为频繁,人群迁徙和文化互动繁多。尤其是在南朝时期随州一度为南方所控制,一度被北方夺取。在杨家河墓群中发现的魏晋南北朝墓葬,墓室面积较小、随葬器物少,等级不高,应多为一般民众,墓葬中多见东汉墓砖。魏晋南北朝时期与东汉时代相去不远,普遍用前代墓砖新砌墓室的情况可能与当时的南北互搏有关,也许这批墓葬与东汉墓葬分属不同的人群。此时期砖室墓与石板墓共存,并有双室合葬的情形,随葬器物也不尽相同,也反映了当时人群的迁徙和民族的融合。另外,这时期的墓葬多用半砖砌筑墓室,正是当时的社会动荡,人们的经济水平较为低下的写照。 杨家河砖室墓墓室的砌筑方法较为特别,一般先用整砖铺底再用半砖错缝横铺叠砌砖墙,墙砖砌至9 层后,开始用2 层较长的半砖逐层内收,最后以2 层整砖横向配纵向叠铺封顶。这种墓葬形制较为少见,可归入平顶墓。平顶墓一般多见于北方地区,南方地区较为少见。在此次鄂北地区水资源配置工程的随州广水市大汪家湾墓地发现形制相同的墓葬,大汪家湾M8 出土的铜钱等随葬器物明确该墓为北周墓葬,属于北方系统。杨家河砖室墓墓顶结构与之相同,但随葬器物多为南方青瓷器。这批墓葬可能为社会动荡时期北方势力占据此地后由北方迁居而来的普通民众的墓葬,他们将此地前代墓葬的墓砖 拆为己用,并在墓葬形制上沿用了北方的传统,而用南方的生活器皿随葬。这与前述史料记载的北魏、西魏等势力南下进而对该地进行控制的史实相符。且这种墓葬墓顶构筑形式较券顶省时省力,可能也是当时经济水平较为低下的选择。 此次杨家河墓群的发掘是首次发掘,以前未做过相关的文物考古工作。这次发掘弄清了此地汉魏六朝时期墓地的分布规律与墓葬形制结构特点,从墓葬随葬器物的形态与组合的演变确定了年代序列和文化特征。为我们研究该地区的文化面貌和丧葬习俗,进而深入了解随枣走廊魏晋南北朝时期文化面貌和丧葬习俗的形成、演变与周邻地区文化相互作用和趋动主次关系等提供了实物资料。此外,杨家河墓群发现了数量较多的汉魏六朝墓葬,在墓葬形制和随葬器物上呈现出的南北差异及不同形制的墓葬对研究当时的历史及人群迁徙、民族融合等社会情况有着重要的地位和影响力,进而也对研究南阳盆地和江汉平原当时的历史状况和人们的生活有着非常重要的意义和参考价值。(原文刊于:《中国文物报》2017年7月14日8版)责编:李来玉

青海都兰热水一号大墓的形制、年代及墓主人身份探讨………………………… 仝  涛(467)
广西合浦县寮尾东汉至三国墓发掘报告 …………………………………广西文物考古研究所 
……………………………………………………合浦县博物馆  广西师范大学文旅学院(489)  

良渚文化墓地与其表述的文明社会
张忠培
(故宫博物院 ,北京  100009)
该文梳理了福泉山、马桥、瑶山这三处遗址良渚文化的墓葬。第一,通过随葬器物的排比,研究了各墓地的分期,从而按照目前能够把握的最小时间刻度,划定出福泉山一段、福泉山二段、福泉山三段、1960年代发掘的马桥、1990年代发掘的马桥和瑶山六块相对独立存在的良渚文化墓域。第二,从各墓随葬的玉石钺入手,通过分析随葬器物的类别与数量,归纳出存在于各块墓域内的不同级别的墓葬,进而探究了不同级别墓葬的死者之身份和地位。其结果是福泉山各段的墓葬分属四个级别,最高一级墓的墓主是掌控神权和王权的“神王”之类的人物,居于良渚文化社会顶层;其次一级墓的墓主是占有相当财富、享有较高社会地位并掌握军权的显贵;再次一级墓的墓主是亦工亦军的战士;最低一级墓的墓主则是拥有自营经济而不具军权的一般社会成员;1960年代发掘的马桥遗址的墓葬分别相当于福泉山的后两个级别;1990年代发掘的马桥遗址的墓葬基本上相当于福泉山最低一级;瑶山墓地的墓主均是贵族,其中,也包含了“神王”之类的顶级人物和仅掌握军权的显贵。第三,基于死者的身份差别,对各墓域反映的社会性质做出解读,最终提出良渚文化的社会发展已超越了王权阶段,而进至“神王”之权的文明社会。

海岱地区出土东周铜容器研究
毕经纬
(陕西师范大学中国青铜文化研究中心,西安  710062)
海岱地区的东周青铜文化在中国青铜文化体系中占有十分重要的地位。对海岱地区东周铜容器开展系统的研究,将有助于厘清其地的青铜文化面貌,并为探讨东周时期海岱地区文化极度繁荣的深层次原因提供实物依据。此外,关于海岱地区青铜器的研究与其他地区相比已相对滞后,对其开展系统的研究是当前海岱地区商周考古的重要课题。
海岱地区东周铜容器的类别、形制、纹饰以及发展演变,与中原地区大多保持一致,在本质上属于周文化的范畴。同时,由于历史、地理等原因,海岱地区东周铜容器也具有一定的地域性特征。海岱地区东周铜容器的发展与演变可以分为六期,承袭期、勃兴期、鼎盛期、衰落期、蜕变期和消亡期。依据铜容器的区域性特征,海岱地区东周青铜文化可以分为鲁南、鲁北、鲁东、鲁东南四区,各区之间的差异也因时而异。
值得注意的是,东周时期的海岱地区尤其是夷人文化区所创造的新器类(铜舟)、新器形(系钮环耳铜盘、平底无足铜匜等)大量传入中原及周边地区,形成了一定规模的“东器西渐”现象,具有重要意义。这一现象说明,夷人作为商周时期的重要力量,在东周时期对中原仍然有着一定的影响。海岱地区与中原地区之间的文化交流是双向的,其交流进程并不是单一的周式化,中原文化也同时存在着“夷化”现象。在华夏文明孕育、成长的过程中,东夷文化所输送的营养是源源不断的。

 

青海都兰热水一号大墓的形制、年代及墓主人身份探讨
仝  涛
(中国社会科学院考古研究所,北京 100710) 
热水一号大墓(又名血渭一号大墓)位于青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县察汗乌苏镇东南约10公里的热水沟,1982—1985年青海省文物考古研究所对该墓及附属遗迹进行了发掘。根据墓葬结构和出土文物的分析,发掘者初步断定它是一座盛唐时期的大型吐蕃墓葬,并将其比定为吐蕃统治下的吐谷浑邦国的遗存。墓葬封土为平面梯形,立面梯形结构,由砂、石、土、木混筑而成,墓室为多室带回廊的“十”字形结构,其形制、规模以及附属动物殉葬遗迹皆与西藏山南地区藏王陵等大型吐蕃墓葬相似,属于青海地区最高级别的吐蕃时期墓葬。墓中随葬品包括大量的丝绸、漆木器、金银器等,显示了该地区与中原地区的文化交流。虽然热水一号大墓完整的发掘报告尚未出版,基于该大墓在热水墓群中的突出位置,我们仍可能根据有限的考古资料并结合汉藏历史文献记载,对其时代和墓主人身份作大致的推测。
本文依照热水一号大墓所出丝绸及金银器物,将其年代大致断定为初唐时期,大概在7、8世纪之交。这一时期雄踞青藏高原北部350余年的吐谷浑国已经被纳入吐蕃王国的疆域和管理体系。根据敦煌吐蕃文献的记载,吐蕃在征服吐谷浑之后,继续保持与吐谷浑王室的姻亲关系,并利用吐谷浑王室来统领这一地区,使得吐谷浑以邦国的形式继续存在。我们甚至可以推测出一些被吐蕃封授的吐谷浑王的名称,其中在694年去世的坌达延墀松很有可能就是吐蕃公主墀邦下嫁的一位吐谷浑王,也是热水一号大墓墓主人的较可能的人选。而根据汉藏历史文献的记载,也排除了墓主人为吐蕃中央政府派驻吐谷浑地区的高级将领的可能。

 

广西合浦寮尾东汉三国墓发掘报告
广西文物考古研究所  
合浦县博物馆  广西师范大学文旅学院
寮尾墓地位于广西合浦县城东南郊约4公里的寮尾村西北侧。2008年8月~2009年3月,对该墓地的32座古墓进行抢救性发掘。这批墓葬略呈东北_西南带状分布,且较明显地分为东北区、中区和西南区。10座残存封土堆,其中M14最大,残高4.3、直径69米。除M13b、M16为砖木合构墓外,余为砖室墓。合葬墓6座,其中直列式同穴合葬墓和并列式异穴合葬墓各3座。墓葬悉遭盗扰,仅少数存棺板灰痕和棺钉等遗物,人骨已全朽,葬式不能详知。依墓葬的构筑材质和结构,这批墓葬可分为直券顶墓、直列式合葬墓、穹窿顶合券顶墓、横直券顶合穹窿顶墓、横直券顶墓、双穹窿顶墓和砖木合构墓等七型。出土器物共计476件,大部分为M13a、M13b、M14和M16出土,以陶器为主,还有铜器、铁器、银器、玉器、玻璃器、滑石器以及水晶、玛瑙、琥珀、玻璃珠等串饰。器物大多残损,铜、铁器锈蚀较严重,漆器均腐朽,仅可见朱漆。综合墓葬形制和出土器物判断,7座墓葬的年代属东汉晚期,余25座属三国时期。出土的钠钙玻璃、青绿釉带把陶壶、铜钹等为汉代“海上丝绸之路”合浦港的研究提供了新的重要物证。墓地中的三国墓,对了解“合浦汉墓群”的文化内涵、东汉晚期至三国时期的分期演变及年代发展序列具有重要的学术价值。

 

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