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奥门新萄京8522废墟文物里的晚商盛世,殷墟宫室

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-07-28 09:44

    神权是商文明的一个显著特征,与神权密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。自20世纪20年代末以来,考古发现了大量的商文化祭祀遗存。本文从这些遗存与其周围遗迹现象的关系入手,把它们区分为宫殿宗庙区的祭祀遗存(庙祭遗存)、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存、建筑营造过程中的祭祀或巫术遗存、门祀遗存、城墙附近的祭祀遗存、居址内的其他祭祀遗存、丧葬过程中的祭祀遗存(包括奠竁和落葬时祭祀地祇)和墓地内或附近的祭祀遗存等。并尽可能对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的相关祭祀遗存一并进行了分类考察,以求有助于对商文化祭礼渊源和流向的研究。并结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对诸类祭祀遗存进行了探索研究。

发布时间: 2013/8/19 10:49:50 被阅览数: 次 殷墟坐落于河南省安阳市西北部,这里曾是商王朝的都城,商王朝一度在此开创了晚商盛世。武王灭商之后,遭受重创的大邑商迅速走向没落,最终沦为废墟。繁盛一时的殷商王朝仅在典籍中留下只言片语,诸多历史细节渐渐语焉不详。随着时间流逝,殷墟旧都与殷商历史一起逐渐被人们遗忘。殷墟发现以前,人们对于商代历史的认识主要源于《诗经》、《尚书》、《史记》等传统文献。在20世纪疑古思潮的影响之下,仅有的一些文献记载也不断遭到质疑。 自清末甲骨文的发现以后,殷墟重回人们的视野之内。如今,殷墟考古工作已经取得了丰硕的研究成果,这里成为中国的考古学圣地,也成为培养考古学家的摇篮。越来越多的基址和墓地得以揭露,数量丰富的商代遗物破土而出。与此同时,文献中记载的商代历史细节不断得到印证和弥补。下面,我们结合殷墟考古工作中的重要发现,探索殷墟考古对我们探索古代社会、了解商代历史所产生的重要影响。 中国最早的文字系统——甲骨文 刻辞甲骨是殷墟最伟大的发现之一。商代的占卜习俗孕育出中国最早的文字系统——甲骨文。清朝末年,王懿荣等金石学家发现甲骨文并推测其为商代文字。其后,罗振玉、刘鹗、王国维等学者陆续投入甲骨文的着录和研究工作。尤其王国维先生发表了着名的《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》,利用卜辞中所见殷代先公先王的名称、世系和《史记·殷本纪》中所载殷代先公先王的名称、世系进行对比研究,第一次用出土材料证明了《史记》中商史记载的真实性。此外,王国维还利用卜辞纠正了《殷本纪》的一些讹误之处。 据统计,迄今殷墟已出土刻有卜辞的甲骨约13万片,共发现单字5000个左右。这些刻辞涉及商代宗教祭祀、生老病死、方国战争、天文星相、农业生产等诸多方面的内容,为研究商代社会的政治、经济、文化提供了不可多得的材料。在文献阙如的殷商时期,这些原始记录显得更加弥足珍贵。 殷墟宫殿宗庙建区 宫殿宗庙区是殷商王室贵族的重要活动区域,也是殷墟王都的核心地区。它位于小屯村东北地,其东、北两面以洹河为天然屏障,西、南则被防御性壕沟环绕。在其东北部,自北向南依次排列着甲、乙、丙、丁四组大型宫殿宗庙基址,共由61座房屋基址组成。这些建筑规模宏大,气势雄伟,远非一般居址可比。其中既有供商王日常居住的宫殿,也有供其祭祀祖先的宗庙。 这些规模宏大的殷墟宫殿宗庙建筑始建于武丁时期,并延用至殷末,成为商王朝长期定都于此的重要证据。值得注意的是,近年发掘的丁组一号基址下发现一件青铜封口盉,其上铸有铭文“武父乙”。该青铜盉应为武丁祭祀其父小乙所作的祭器,为丁组宫殿宗庙基址及其他相关遗存的年代学研究提供了重要依据。 商代王陵及其他贵族墓葬 殷墟王陵区位于洹河北岸的侯家庄西北冈地区,是迄今发现的中国最早的王陵区。王陵区内共发现带墓道的大墓13座(其中8座四墓道大墓应属商王所有),分为东、西两区。虽然所有大墓均被盗一空,各墓墓主人的确也多有异议,但仅存的规模巨大的墓道和布局也足以显示商王的至高地位和无以复加的权威。 除王陵区外,殷墟地区还发现了数以万计的其他等级的墓葬,殷墟西区、后冈、大司空东南、苗圃北地等地都分布有相当规模的墓葬群。其中数十座保存完整的高等级贵族墓为我们提供了更加丰富的社会历史信息,1976年发掘的妇好墓尤其值得关注。 妇好墓位于小屯村西北地、宫殿宗庙区的西南部,该墓为长方形土坑竖穴墓,墓口长5.6米,宽4米,面积22.4平方米。墓内共发现青铜器、玉器、宝石器、骨器、陶器等随葬品1928件,其中青铜礼器200余件,玉器755件,另有大量的青铜及玉石兵器。根据随葬青铜器铭文及相关甲骨文记载来看,墓主人妇好是商王武丁的三个法定配偶之一。她曾经担任武将,率兵征伐四方;还曾经担任祭司人员,主持大型祭祀活动。这是殷墟发掘以来唯一一座能与甲骨文对照,并能确定墓主人和墓葬年代的殷代王室墓,也是唯一一座保存完整的商王级别的墓葬。妇好墓的发现,对研究殷墟文化分期、商代丧葬制度、青铜器铸造及玉器加工等问题均具有极为重要的价值。 分工细致的手工业遗址 殷墟已发现专门的手工业作坊遗址数十处,规模较大的包括铸铜、制陶、制骨等作坊。这表明商代的手工业不仅已从农业中分离出来,成为独立的生产部门,而且形成了较为细致的分工。 铸铜作坊主要分布在孝民屯西北地、苗圃北地、薛家庄及小屯村东北等地。孝民屯西北地与苗圃北地的铸铜作坊面积达数万平方米以上,发现了取土坑、练泥坑、晾范坑、大型青铜器铸造间及“浇铸工作平台”、祭祀坑、窖穴、水井、墓地、工匠居址以及熔铜、铸铜器具和陶模、陶范等极为丰富的铸铜遗存。这些发现说明殷墟青铜器多数是在本地铸制完成的,为研究商代青铜铸造提供了丰富的实物资料。 制骨作坊分布于大司空村、北辛庄和铁三路等地,出土了大量的骨料坑和制骨工具。妇好墓发现的500枚骨笄及其他骨器应即由这些作坊制作而成。 制陶作坊位于殷墟宫殿宗庙区南部等地,占地面积广大。这与殷墟时期陶器在人们日常饮食生活中的重要地位是相符合的。 伴随着大批居址和墓葬的发掘,殷墟出土了大量青铜器、玉器、骨器、陶器等考古学遗物,它们承载着丰富的社会生活信息,成为我们深入了解商代历史的重要媒介。另外,商人常常用青铜、玉石等材料制作成礼器,在祭祀、宴享等重大礼仪场合使用。这些礼器广泛进入上层贵族社会,成为商代礼仪文明和等级制度的重要载体。 总之,在探索人类社会、认识古代文明方面,考古学与历史学是殊途同归的。殷墟像一座巨大的文化宝藏,出土了极为丰富的原生态文物资料,为我们进行商代政治、经济、文化、社会生活等各方面的历史研究提供了极大的便利。 (作者为中国国家博物馆馆员) 来源:新民晚报 编辑:秋痕

    殷墟,位于中国历史文化名城——安阳市的西北郊,横跨洹河南北两岸。古称“北蒙”,甲骨文卜辞中又称为“大邑商”、“邑商”,是中国商代晚期的都城,也是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址,距今已有3300年的历史。

殷墟 发布时间:2009-04-16文章出处:百度百科作者:点击率:

周公庙遗址很早就已被人发现,并公布了资料。《考古与文物》1982年第2期发表的岐山县博物图书馆祁健业《岐山县北郭公社出土的西周青铜器》一文除发表了一批发现于周公庙一带的青铜器外,还指出“在周公庙东侧有一个面积约一平方公里大的古文化遗址。面积大,内涵丰富,除出土周初铜器外,还发现有大量的西周晚期的建筑材料。近几年,这一带的庙王、张家场、郭家沟、吴家庄、北寨子等处都有周代文物出土。这些器物,时代有早有晚,出土地点比较集中。它表明西周时期,这一带是奴隶主贵族重要的居住区,而且延续时间较长。”显然这一遗址规模与周原遗址相差很多。但是这一发现一直未受到关注,直到2003年冬季,在周公庙遗址发现甲骨卜辞。2003年冬季,考古调查时,在一座灰坑内发现两片甲骨卜辞,2004春季,发现一处包括周代大型墓葬的墓地。这些发现经媒体的不断升温的宣传,被认为是“周王陵”而引起全国人民的关注,自然,学术界也给予了极大关注。真的是西周王陵吗?随着考古工作的开展,学者们开始认真思考周公庙遗址的性质。除少数人坚持“王陵说”外,多数学者认为不是周王陵,而主张是“周公家族墓地”(见《文博》2004年第5期中的多篇文章)。也有学者认为应考虑第三种可能,即所谓周公庙墓地是召公家族墓地的可能性。我们认为也存在另一种解读的可能性。 下面,我们来简单分析一下“西周王陵说”和“周公家族墓地说”的依据。 “王陵说”几乎没有任何文献依据,主要根据大致是墓葬的规模和墓葬有“四个墓道”。 从现已所知的周公庙大墓的规模大小来看,同等大小的墓葬在洛阳、浚县辛村等西周高级贵族墓地中均可见到,而这些墓主均比周王地位低。据知,周公庙墓地已发掘的大墓时代约为西周晚期,与之相比,略晚的甘肃礼县大堡子山秦公大墓的规模要大得多,比如,M3为目字形,全长115米,墓室口长24.65米,宽9.80米,深16.50米;M2全长88米,墓室口长12.10米,宽11.70米,深15.10米。以上两墓才是两墓道的大墓。殷墟商王陵及后来的东周时期诸侯国君的陵墓规模、体量更远大于周公庙大墓。这一点已有多位学者指出,在此不再举例。 那么,“四个墓道”就一定是王陵的标志吗?周公庙墓地的诸多墓道是真正的“墓道”吗?在西周考古中,已发现所谓四个墓道的大墓只有北京琉璃河M1193,墓主被认为是周初的燕侯。但四个墓道均很窄短,且在墓室的四个角,不规范,很难说是真正的墓道。从周公庙墓地的大墓看,据报道有4个、3个、2个墓道的,甚至有5个墓道的,形状甚奇怪。从这一点看,这些墓道本身就是非正常的,不是西周墓道的正常形制。从已钻探和发掘的墓葬来看,真正能称为墓道的只有南侧一条,其余墓道均为宽约1米左右,底部呈台阶状的形状,是否是真正表示等级地位的墓道,有待研究。我们知道,发现于安阳殷墟侯家庄的商王陵是有四条墓道的,而据中国社会科学院考古研究所安阳队的同志介绍,在殷墟一般贵族家族墓地分布区的刘家庄、孝民屯一带也发现多座四条墓道的大墓,一般为南北两条墓道是宽大的正规墓道,而东西所谓墓道均为宽约1米左右,底部呈台阶状的形制。墓主的身份至多属于商代贵族家族首领,绝不会是商王。在商代能出现这种现象,在西周时期出现就更不足怪了。另外,在西周已发掘的大墓中,墓道均为坡状,而在殷墟商代大墓中已发现多座台阶状墓道的大墓。除前面提及的刘家庄、孝民屯四墓道墓葬外,侯家庄王陵HPKM1500的东、西、北墓道,殷墟西区的M93墓道,1933年发掘的后冈殷代大墓北墓道均为台阶状,而非坡状。其外,侯家庄王陵HPKM1500的北墓道还附有东西两条台阶状支道,宽约1米左右,其中东支道长3米,有11级台阶,西支道长3.38米,有10级台阶。这些支道明显与等级无关,可能与墓葬的施工等有关。在洛阳地区确实发现有四墓道大型周代墓葬。从现场看,洛阳27中学的东周四墓道墓葬虽然规模较小,但四个墓道是真正的墓道。周公庙的四墓道与之不同,只有南墓道是真正墓道,其它三个墓道均很窄,不是真正的墓道。两者有根本不同。 “周公家族墓地说”的来源可追溯到更早的学者的观点,1993年,曹玮先生曾引用《水经·渭水注》等,结合考古发现,提出周公庙一带是周公采邑周城所在。周公庙的考古发掘,在遗址范围内庙王村04QZH1、H2所出卜甲卜辞记有“周公”,共有4条。这一点成为将周公庙墓地与周公家族相联系的主要依据。 从墓葬规格、出土甲骨文字内容来看,“周公家族墓地说”是远胜于“王陵说”,也为多数学者所认同。然而,我们认为这一观点的依据并不充分,也不排除有属于其它家族的可能性。我们在此根据考古资料提供的线索,谈谈我们的看法,以利于大家开拓思路,集思广益。 首先,从墓葬规格上看,在西周能享受同等规格的墓葬待遇的贵族家族非为一家,同类大小的西周家族墓地和墓葬已发现多处。因此,只要是有一定等级地位的贵族家族均可享有周公庙墓地及其墓葬的规格。 其次,在周公庙遗址出土的刻有“周公”字样的卜骨太破碎,所记录的是何事,周公与此有何种联系,均难以说清楚。另外,从出土环境来看,无论是2003年冬季调查采集的甲骨,还是2004年春季发掘所得的甲骨均出土于灰坑中,同出的有灰土、碎陶片、红烧土块等,似是随意扔弃所至。这一现象使我们联想到在周原遗址内的凤雏甲组建筑基址出土甲骨文的H11、H31内的堆积情况,而后者还出土于大型建筑基址内。迄今所发现的西周甲骨文的埋藏环境与殷墟不同,后者往往整坑出土。如果后者能被称为商王的王室祭祀占卜档案记录,前者的出土埋藏环境则让我们很难与这种认定相联系。另外,在凤雏出土的甲骨文中,也提及商王的名字多次,另外还有周方伯、毕公、大保的名字,但明显地,对凤雏甲组基址,甚至周原遗址性质的认定,绝不能简单地由这些人名而定。 在此,我们有必要讨论凤雏甲组基址出土甲骨卜辞的性质和归属。凤雏甲组建筑基址H11和H31出土的甲骨文,其形制即有商甲骨占卜的特点,又有明显不同于商人甲骨占卜的特点,其内容及记载有“周方伯”、“毕公”、“大保”等名字,更记载有对商王,如成汤、文武丁等的祭祀。正是因为这种商周人名、甲骨特征共存现象,使学术界对这批甲骨的性质、归属产生了极大的分歧:有主张周原出土甲骨出自商人之手者;有主张周原出土甲骨出自周人之手者。但这两种观点都有各自不能令人信服的解释盲点。第三类观点考虑到以上两种观点的问题,将周原甲骨卜辞分为庙祭甲骨卜辞和记事刻辞两种,或认为庙祭甲骨卜辞出于商人之手,记事刻辞出自周人之手,或认为庙祭甲骨卜辞为殷人所为,但出自周族入朝商王室的卜官之手,因此占卜时仍须遵用殷制,又不可避免地保留着周族占卜的某些作风,族属上仍为周人甲骨。将凤雏甲骨分为庙祭和记事两部分无疑对进一步研究提供了有益的思路和基础,但将庙祭卜辞解释为出自入朝商王室的周族卜官之手,后又携回周原颇为牵强,因为,周人祭祀商王总是不易理解的,庙祭商王卜辞与周人记事刻辞出于同一废弃灰坑中,更不易给出一个合理的解释。 既然现有几种解释均有可商榷之处,那么,我们可否换个思路来考虑凤雏西周甲骨性质及归属问题呢? 首先,我们来看看周代商后的一些政策措施及由此带来的结果。《尚书·多方》记载成王对殷遗多士的训诫道:“我有周惟其大介赉尔,迪简在王庭,尚尔事,有服在大僚。”即只要商贵族遗民服从周人的统治,就不仅可以得到赏赐,而且还可被入选王庭担任要职。考古发现同样也证明了这点。1976年,扶风庄白西周青铜器窖藏出土的微史家族青铜器中墙盘铭文明确记述了商微家族在商末投降周人后,一直受到周王重用,被任命为史官的重要史实。同类例证尚有多例。早有学者指出在周原范围内,大型建筑基址与附近的青铜器窖藏有密切关系,彼此可能属于同一家族,而周原地区有多个异姓家族存在。因此,我们可以推论,凤雏甲组建筑基址也可能为某个异姓家族所有,其主人不排除是在周王庭服务,甚至可能担任史官的某支商人贵族,正如史微家族一样,由商人转而降周,并时代担任王室史官这样的要职。 近来,杜金鹏先生研究三代大型建筑基址,通过比较凤雏基址群与云塘基址群的异同,并联系商代现已发现的大型建筑的特征,指出:凤雏基址属于甲类建筑,为前后两进的四合院,主体殿堂居中,前有门塾,后有寝室,左右连以廊庑。这种“密联式”组合的最大特点是主体建筑与附属建筑紧密联结为一体,构成一个封闭的建筑组群,外围不需要另设专门围墙。乙类建筑以云塘建筑群为典型代表。云塘建筑是一个完整的建筑院落,主殿居中,东西配殿居左右前方,门庑在正前方。这种“散点式”组合的最大特点是主体建筑与附属建筑呈品字型布列,且各自独立、互不联属,用专设围墙构筑建筑组群的外围轮廓。 此外,两类建筑还有其他的差别:第一是建筑朝向。甲类建筑为南偏东,而乙类建筑为南偏西。第二是屋顶用瓦量。甲类建筑用瓦很少,而乙类建筑遗址出土大量瓦。第三是散水与路面处理,乙类建筑常见用鹅卵石铺设的散水和庭院中路径现象,而甲类建筑不见此现象。 据此,杜金鹏先生认为:凤雏建筑制度多承袭了河南、湖北等地商代宫殿建筑特质,而与周原云塘、齐镇、召陈等西周建筑不相一致,从而显现出凤雏建筑在周原众建筑中间的特殊性。周原甲类宫殿建筑与河南等地商代宫殿建筑在建筑布局和建筑结构诸方面颇多共性,其间存有源流关系殆无疑问,即周原甲类宫殿建筑应是秉承了商代宫殿建筑的主要制度与要素。就现有资料而言,周原乙类宫殿建筑应是“西土”文化的代表。 我们认为杜金鹏先生的观察和结论非常有道理。孙华先生也曾提出凤雏建筑是商制,有商代建筑特点。 如果此说成立,那么,凤雏建筑群的主人与商文化关系密切,可能就来自于商,是生活在周原的商贵族后裔。 如果这种假说成立的话,那么,凤雏甲骨的性质就可以这么理解:即记事刻辞内容属周人,正是王室史官的职责所在,要记录周王及高级官员的各种活动;而庙祭卜辞属商人系统,是史官祭祀、追述自己祖先活动的反映。正是因为甲骨所有者是商人,从商周时期祖先崇拜信仰和宗法制祭祀对象来说,庙祭时要祭祀自己的祖先――商王先祖及自己的直系祖先,并在祭祀活动中,颂扬祖先的丰功伟绩。这类例证在古史中是有例证的,如《诗经·商颂》。我们知道,《诗经》中的“颂”是宗庙祭祀祖先,祈祷神明的乐歌,虽然《商颂》各篇的制作年代有很大争议,但其为周代宋国的宗庙祭祀乐歌是没有问题的。从《诗经·商颂》中的“那”、“烈祖”、“玄鸟”、“长发”诸篇中可看出,作为商王室微子启之后的宋国,在重大祭祀活动时,仍祭祀成汤、武丁等先祖,其中尤以成汤为重,反复申述。1978年,在河南固始侯古堆1号墓发现一对宋景公为其幼妹陪嫁所作的青铜簠,铭文中,景公自称为“有殷天乙唐孙”,也显示其尊崇祖先成汤,以其后裔自视的态度。从这一角度,我们就可以理解凤雏甲骨上所记载对成汤的隆重祭祀活动。另外,“文武帝乙宗”,多数学者认为是商王朝倒数第二个王――帝辛之父帝乙的宗庙。H11:1所记载在帝乙宗庙内的贞卜祭祀成汤的活动可能显示卜辞主人是商王帝乙的后人,在家中立有伟大祖先及其直系父亲的宗庙,他在家庙内举行过祭祀祖先――成汤的活动。 如果我们上面的推论成立的话,那么,从这个角度去判研凤雏甲骨卜辞的归属和性质,可以推断:其主人是归降周人的商朝高级贵族家族,他们在周王室任高级史官类职务,负责为周王占卜、记事等职责。同时,这一家族又保持着对自己祖先的祭祀。这种祖先祭祀活动是符合周代的祖先崇拜信仰和宗法制度原则的。因为这类记录多属贵族家事性质,所以时间一长,就被废弃于灰坑之中,而未象皇家档案一样受到重视。甲骨卜辞性质的认定对认识凤雏甲组基址群的性质和主人的身份、地位是非常重要的。对凤雏甲组建筑基址所出土卜辞的性质和归属的讨论使我们联想到对周公庙出土甲骨卜辞的性质和归属的认识,我们不能简单地下结论说这批甲骨就一定是周公家族留下的。它们是否也是为周人服务的、在周王室担任高官的商人贵族及其后裔留下的呢?是否在周公庙一带生活着一支与微史家族来源、地位相似的周代高级贵族家族呢? 从时间上看,出土甲骨文字的几个灰坑早的到商末周初,最晚到西周中期,也就是说甲骨文字的年代有些属商末周初,最晚的也在西周中期以前。而已发掘的大墓虽然均被盗严重,但从残存遗物看,时代均在西周晚期。甲骨文字所涉及的人物与大墓主人不会是同一个人。当然,如果西周初年的周公旦封邑就在现在的周公庙一带的话,那么,也不排除周公庙大墓的主人是西周晚期的后代周公。但至少我们现在还没有考古证据能将他们联系起来。 关于甲骨文遗存的来源和灰坑堆积的形成是复杂的,有多种可能原因形成现在含“周公”字样甲骨的灰坑堆积。尤其是这些甲骨文出土于堆放废弃物的几个灰坑中,如果我们不能对含甲骨灰坑的包含物、形成原因和甲骨碎片的来源有一个合理的解释,我们仅凭刻有“周公”、“周公贞”的甲骨碎片就断定周公庙遗址的主人非周公莫属的结论为时尚早。如果我们将周公庙甲骨文与同时期的周公庙遗址出土的其他一些有趣而被忽视的考古发现结合起来考虑,我们认为不排除有另一种解读的可能性。 1991年11月,在周公庙遗址范围内的北郭乡樊村村北发现铜斝、戈各1件,其中铜斝的鋬下腹壁有铭文,为“亚邲其”,时代属商末周初。“邲其”一名见于三件著名的青铜器上,即故宫博物院藏二祀、四祀邲其卣和六祀作册 卣上。这三件青铜器传出土于安阳,是少数有长铭的商末青铜器,经过专家论证和X射线检测,被认为是真器(见《故宫博物院院刊》1998年第4期发表的一组文章)。在二祀、四祀邲其卣上,除了“邲其”人名外,族徽为“亚貘”。六祀作册卣铭文记载了邲其赐给作册物品之事,族徽也是“亚貘”,说明所有作器者属于同一家族。同样的“貘”字也见于凤雏甲组基址出土的H11:19甲骨上。另外,四祀邲其卣铭文中有“文武帝乙”的称谓也与凤雏出土甲骨H11:1一致。作册是官名,商周之际铜器上常见作册一官,职位很高。铭文显示邲其家族有任作册官职的。岐山樊村出土的“亚邲其”斝上人名与故宫藏邲其卣一致,但族徽中的“貘”换成了“邲其”,李学勤先生认为“此斝主人以亚邲其为族氏,当为邲其的子辈。”此说有理。由此可见,邲其在商末官职地位很高,有人依据邲其卣铭文,认为邲其在商王朝内担任的官职相当于《周礼》中的“大宗伯”或《礼记·内礼》中的“大祝”,是商王朝宗教活动方面的高级官吏。有学者根据邲其卣铭文中以周祭祀典时日记时,推测邲其应为王之亲宠,或亦是王室宗亲。而这些铜器的时代及其主人的活动正在商末周初,与周公庙甲骨文字形成的年代一致。 以上这些点点滴滴不能不使我们联想到周公庙一带有可能生活着一支源自商王室高级贵族,后投降周人,并担任周王室史官类要职,负责占卜记事的高级贵族家族――亚邲其家族。他们与凤雏甲组基址的主人有某种联系。 如果这种推论可信的话,那么,周公庙遗址的性质与此有何种关系?周公庙墓地的性质和族属是否有更多的可能性? 梁启超将反证作为史学研究的一个重要方法。从反证的角度看,对于将周公庙遗址的主人断定为姬姓的周王室或周公家族不利的另一证据是1978年8月在遗址内吴家庄出土的王伯姜鼎。此鼎铭文为“王白季姬福?母尊?鼎,季姬其[永]用”。从铭文看,此鼎是王伯姜为小女儿福母所作的媵器。铜鼎的时代为西周中期偏晚。“王伯姜”还见于王伯姜壶和王伯姜鬲诸器,有人认为是懿王后妃。根据周代“同姓不婚”的原则,作为姬姓女子的陪嫁器物出现于同姓家族居住或墓地内是不易解释的。而如果出土于一个非姬姓家族的居址或墓地中就很自然了。 从已出土的西周青铜器铭文看,在大周原地区分布有多家大贵族的采邑,他们生活于此,也必埋葬于此。过去有专家对周原遗址内的各大家族分布状况进行了研究,使许多人对周原遗址的居民构成和性质有了新的思考。现在,我们将这一思路扩展到大周原范围,在大周原地区不仅有周公庙、黄堆、眉县杨家村等高等级贵族家族墓地和居址,应该还有其它的同类家族墓地等待我们去发现。近年,赵家台西周高等级墓地和扶风五郡青铜器窖藏的发现都是新的证明。 综上所述,从墓葬规格、墓道形制结构、出土青铜器及其铭文以及周代甲骨文等几个方面的分析,使我们认识到对周公庙遗址和墓地性质的认定远为复杂,需要将多种因素、现象考虑进去,综合分析、研究,迄今为止的发现尚不足以为其下定论。 以上议论只是我们对现有多种现象的初步梳理,并提出我们的推测。本文指出现象重于得出结论,拉杂说来,是为杂弹,权当拓展研究思路和寻求正确答案的一点提示。或者说,对考古资料的解读存在多种可能性。注释: 臧振:《也谈“武王葬毕”》,《文博》2004年第5期。 张懋镕:《关于周公庙墓地性质的另类思考》,《文博》2004年第5期。 礼县博物馆、礼县秦西垂文化研究会:《秦西垂陵区》,文物出版社。 中国社会科学院考古研究所编著:《殷墟的发现与研究》,科学出版社,1994年。 曹玮:《太王都邑与周公封邑》,《考古与文物》1993年第3期。 种建荣:《岐山周公庙遗址新出西周甲骨文》,《收藏》2004年第9期。 曹玮:《周原甲骨文》,世界图书出版公司,2002年。 王玉哲:《陕西周原所出甲骨文来源的试探》,《社会科学战线》1982年2期。 高明:《略记周原甲骨文的族属》,《考古与文物》1984年第5期。 李学勤:《周文王时期卜甲与商周文化关系》,《人文杂志》1988年第2期;王宇信:《甲骨学通论》,中国社会科学出版社,1989年,《周原出土商人庙祭甲骨来源刍议》,《史学月刊》1988年第1期。 杜正胜:《略论殷遗民的遭遇与地位》,《历史语言研究所集刊》第53本第4分册,1982年。 丁乙:《周原的建筑遗存和铜器窖藏》,《考古》1982年第4期。 杜金鹏:《周原宫殿建筑类型及相关问题探讨》,《中国古代文明研究中心通讯》第十四期。(14 夏传才:《诗经研究史概要》,台北,1994年11月;陈子展:《诗经直解》,复旦大学出版社,1983年。 固始侯古堆一号墓发掘组:《河南固始侯古堆一号墓发掘简报》,《文物》1981年第1期。 庞文龙、刘少敏:《岐山县北郭乡樊村新出土青铜器等文物》,《文物》1992年第6期。 李学勤:《帝辛元至十一祀祀谱的补充与检验》,《夏商周年代学札记》,辽宁大学出版社,1999年10月。 连劭名:《邲其三卣铭文新证》,《故宫博物院院刊》1998年第4期。朱凤翰:《有关邲其卣的几个问题》,《故宫博物院院刊》1998年第4期。 祁健业:《岐山县北郭公社出土的西周青铜器》,《考古与文物》1982年第2期。 丁 乙:《周原的建筑遗存和铜器窖藏》,《考古》1982年4期。

本文还把考古发现与甲骨文和传世文献相结合,对商文化的祭品制度进行了考察。商文化的祭品主要有人牲、牺牲、粢盛、鬯酒、币帛、车、贝、玉等,而以人牲、牺牲类祭品为主。甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的。从祭祀遗存的数量等方面看,商文化祭祀以宫殿宗庙区祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级区别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道。在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化的祭祀(神权)相对衰落的表现。


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1.谓殷纣身死,国都为墟。 2.指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围。商代从盘庚到帝辛,在此建都达二百七十三年,是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城。1899年在此发现占卜用的甲骨刻辞。从1928年10月13日考古发掘至今,先后发现宫殿﹑作坊﹑陵墓等遗迹﹐及大量生产工具﹑生活用具﹑礼乐器和甲骨等遗物,总面积24平方公里以上。 殷墟是中国商代晚期的都城遗址,横跨安阳洹河南北两岸,现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉作坊、制骨作坊等众多遗迹,是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址,距今已有3300年的历史。 说起殷墟的价值,中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱说,作为文化遗产,有一个重要的特点,就是时代越久,历史价值越高。 在国际上被承认的、没有争议的中国最早的文明就是商代。殷墟不是一座简单的建筑物,它是一座都城。都城是什么,都城是一个国家的政治中心、经济中心、军事中心和文化礼仪中心。它是一个王国的缩影,是其他任何遗产没办法比的。 这就是殷墟之于中华文明乃至人类文明的独特贡献和独特地位。 世界文化遗产——殷墟位于河南省安阳市洹水两岸,是中国第一个有文献记载并为甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址。从1928年由中国学术机构独立主持考古发掘开始,在殷墟先后发现了110多座的商代宫殿宗庙建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遗址、2500多座祭祀坑和众多的族邑聚落遗址、家族墓地群、手工业作坊遗址、甲骨窖穴等,出土了数量惊人的甲骨文、青铜器、玉器、陶器、骨器等精美文物,全面、系统地展现出3300年前中国商代都城的风貌,为这一重要的历史阶段提供了坚实证据。2001年3月,在由国内48家权威考古机构参加的“中国20世纪100项考古大发现”的评选中,殷墟以最高票数名列榜首。 根据最近的考古调查和研究结果表明,殷墟遗址的面积超过36平方公里,其中宫殿宗庙遗址、王陵遗址是核心区域,并被同时列入《世界遗产名录》。 殷墟宫殿宗庙遗址位于安阳市洹河南岸的小屯村、花园庄一带,是商王处理政务和居住的场所。自1928年以来,在这里先后发现宫殿宗庙建筑基址80多座。这些宫殿宗庙建筑,以黄土、木料作为主要建筑材料,其建筑多坐落于厚实高大的夯土台基上,房基置柱础,房架多用木柱支撑,墙用夯土版筑,屋顶覆以茅草,造型庄重肃穆、质朴典雅,具有浓郁的中国宫殿建筑特色,代表了中国古代早期宫殿建筑的先进水平。 1937年以前发掘的53座建筑基址,被考古学者划分为甲、乙、丙三组基址。本世纪70年代以来,在宫殿宗庙遗址又陆续发现了着名的小屯南地甲骨窖穴、妇好墓、花园庄东地H1甲骨窖穴、54号基址和花园庄M54号墓等。在宫殿宗庙遗址的西、南两面,有一条人工挖掘成的南北长1.1千米,东西长0.65千米,宽10-20米,深5-10米的巨型防御濠沟,其东、北两端与洹河的河曲相通,将宫殿宗庙遗址环抱中间,构成了严密的防洪、防御体系,与宫殿宗庙遗址浑然一体,起到了类似宫城的作用。 殷墟发现的甲骨窖穴主要分布在殷墟宫殿宗庙遗址。自19世纪末甲骨文发现以来,这里共出土甲骨约15,000片,震惊了世界。最着名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花园庄东地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴,发现于1936年,位于宫殿宗庙遗址中部偏西,共出土刻辞甲骨17,000余片。小屯南地甲骨窖穴发现于1973年,位于小屯村南部,共出土刻辞甲骨5,000余片。花园庄东地H3甲骨窖穴,发现于1991年,位于宫殿宗庙遗址东南部,共出土甲骨1,583片,其中刻辞甲骨500余片。这些甲骨的内容极为丰富,包括祭祀、畋猎、农业、天文、军事等,涉及商代社会生活的方方面面,为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资料,被称为中国古代乃至人类最早的“档案库”。 殷墟王陵遗址与宫殿宗庙遗址隔河相对,是商王的陵地和祭祀场所,也是中国目前已知最早的完整的王陵墓葬群,面积达11.3公顷。王陵遗址共发现有12座王陵大墓和2500多座祭祀坑。王陵大墓多为“亚”、“中”“甲”字形大墓,这些大墓墓室宏大,形制壮阔。面积最大者达1,803平方米,深达15米。墓内椁室、棺木极尽奢华,随葬器物精美,殉人众多,显示出墓主人非凡的尊贵和威严。殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、随葬方式、祭祀礼仪等,集中反映了商代晚期的社会组织、阶级状况、等级制度、亲属关系,代表了中国古代早期王陵建设的最高水平,并为以后中国历代王朝所效仿,逐渐形成中国独具特色的陵寝制度。 殷墟王陵遗址位于洹河北岸侯家庄西北冈、武官村北地的高地上,与宫殿宗庙遗址隔河相望,是殷墟遗址重要的组成部分。自1934年起,这里共发掘12座王陵大墓(包括1座未完成大墓)、2,000余座陪葬墓和祭祀坑。其中,西区有8座4条墓道大墓,8座大墓分成4排,一南一北分列,最西为M1500、M1217,最东为M1001、M1550,位于中间东北部的为M1004,西北部为M1003、南部为M1002、居中位置为M1567;东区有5座大墓,其中4条墓道大墓1座,为M1400,2条墓道大墓3座,分别为M1443、M1129和50WGKM1,1条墓道大墓1座,为M260。这些大型墓葬均为南北向,墓形呈“亚”字形、“中”字形、“甲”字形等,被学者认定为殷商后期的王陵。在王陵遗址的东区和西区,还分布着2,000余座小墓葬,其中东区已发掘1,383座,西区发掘104座。这些墓葬除少数为陪葬墓外,大多是祭祀坑,是商王祭祀先祖的遗迹。这些祭祀坑呈长方形、方形等,集中而又有规律地成组排列。坑内埋葬着数千具祭祀牺牲的遗骨,这些人牲大部分被砍杀,多为青壮年,还有女性和未成年的儿童,每坑8-10人不等。仅1976年发掘清理的191座祭祀坑就发现祭祀人牲1,178人,这些祭祀坑的存在成为商代残酷人祭制度的历史见证。这种以人祭、人殉等为代表的丧葬习俗,一直延续到春秋时期,并在秦汉时期演变为制作陶俑或木俑等殉葬的方式。 安阳殷墟遗址具有重要的文化价值。甲骨文的发现和殷墟发掘,确证了中国商王朝的存在,重新构建了中国古代早期历史的框架,使传统文献记载的商代历史成为信史。以宫殿宗庙建筑和王陵大墓为代表的商代建筑,树立了中国古代早期宫殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15万片甲骨上,发现了目前中国文字体系最早的证据,至今仍为世界上四分之一的人口使用。以青铜器、玉器为代表的殷墟文物和以人祭、人殉、车马殉葬、兽祭等为代表的殷墟丧葬习俗,为商代晚期文化传统提供了独特的证据。1928年开始的殷墟考古发掘,是中国国家学术机构第一次全面负责、中国学者独立主持的考古发掘,培养了一批批的考古学者,殷墟也成为中国考古学的摇篮。殷墟重要的文化价值也得到了联合国教科文组织专业咨询机构——国际古迹遗址理事会的肯定。 近年来,殷墟仍不断有大量的重要发现,呈现出巨大的文化潜力。如1999年在传统殷墟遗址东部边缘发现洹北商城,面积达4.7平方公里,丰富了人们对殷墟认识;2000年在宫殿宗庙遗址发现M54墓,成为继妇好墓之后又一座完整的贵族墓葬;2001年在洹北商城内发现宫殿基址建筑群,是对商代宫殿建筑形制的又一重大发现;2002年在小屯村南路西段发现商代甲骨窖穴,成为继1936年YH127甲骨窖穴、1973年小屯南地甲骨窖穴和1991年花园庄东地甲骨窖穴之后的又一重大发现。这一系列的新发现表明,随着考古发掘和研究的深入,殷墟的文化内涵还将得到进一步丰富,也印证了中国着名考古学家夏鼐先生的论断:“殷墟不仅文物丰富,而且学术价值很高。它蕴藏的宝物,还远未罄竭。” 多年来,殷墟遗址在国家、河南省和安阳市各级政府的高度重视与积极措施下,坚持科学发展观,坚持“保护为主,抢救第一,合理利用,加强管理”的工作方针,先后颁布实施了《安阳市殷墟保护管理办法》、《河南省安阳殷墟保护管理条例》、《安阳殷墟保护总体规划》,逐步完善了法律法规建设,把殷墟保护工作纳入了法制化轨道。并相继成立了专业保护管理机构,负责遗址的文物保护、行政管理和游览服务,形成较为完备的保护和管理机制,有效保护了古代遗址的真实性和完整性。 从2001年4月,安阳殷墟正式启动申报世界文化遗产工作以来,已经走过了5年多的时间。5年多来,安阳市政府先后投入2亿多元巨资,编辑制作了申报文本及其2个补充资料,拆除各类建筑21万平方米,整修河道、道路20公里,绿化19.7万平方米,全面治理了殷墟周边环境。同时,综合运用多种方法,探索遗址的展示方法,既保护了深埋地下的遗迹,又取得了良好的展示效果,提高了文物遗址的可观赏性。特别是安阳市政府与中国社会科学院考古研究所合作,建造了集中收藏、保护、展示殷墟出土可移动文物的殷墟博物馆。博物馆投资3000万元,由安阳市政府承建,藏品由社科院考古所提供,双方共同管理博物馆的事务。这种中央单位与地方政府合作双赢的模式,有效解决了考古成果社会化、普及化的问题,取得了良好的经济和社会效益。通过这一系列的措施,把殷墟遗址打造成了具有较高质量、兼顾保护和展示的大遗址公园。

甲骨文和文献中还有关于祭祀方法的记载。本文把能反映到考古发现中的祭祀方法分为砍头类祭祀方法,肢解类祭祀方法,击杀类祭祀方法,刺、射类祭祀方法,烧燎类祭祀方法,瘗埋类祭祀方法,奉献活牲,烹煮加工,及饰牲、幂、宜等。

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    殷墟宫殿宗庙遗址景区就建在殷墟宫殿宗庙区内,是世界文化遗产、国家4 A级旅游景区、中国考古学的诞生地、甲骨文发祥地,是中宣部公布的全国百个爱国主义教育示范基地之一,首批全国旅游景区级青年文明号,属历史遗址类型的全 国重点文物保护单位。1973年以前这里发掘的53座建筑基址,是殷墟宫殿宗庙区的主体和殷王都全盘规划、布局结构的重心所在,被考古学者划分为甲、乙、 丙三组基址。甲组建筑基址共发现15座,是宫殿宗庙区内建设时间最早、使用时间最长的建筑,被认为是商王室的宫室、寝居之所。乙组建筑共发现21座,多数 结构繁复,面积巨大,互相连属。这些建筑被认为是殷王室的宗庙建筑。丙组共发现17座,被认为是商王室的祭坛建筑。目前,在宫殿宗庙区已发现大型夯土建筑 基址80余座。这些建筑基址形制阔大、气势恢宏、布局严整,按照中国古代宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的格局,依次排列,分布在以宫殿区为中心的范围 内。

甲骨文照亮煌煌中华 如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛饮血的野蛮岁月,那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。甲骨文的发现,是照亮中华文明的一盏明灯。 安阳殷墟出土的甲骨片中国社会科学院考古研究所研究员徐广德说,甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化的标志,它印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实,把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。 在世界四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系,历经数千年的演变而承续至今,书写出了一部博大精深的中华文明史。 目前,殷墟共出土甲骨15万片,单字约4500个,其中约有1500个单字已被释读。3000多年以来,甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化,但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今,成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字,对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响,为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础。 走遍华人社会,即使方言难以交流,方块字写在纸上,一目了然——亲不亲?文字根!

    商文化周边地区的一些遗存也被认为是“祭祀遗存”,本文综述了这些考古发现,对一些遗存的性质作了初步的探讨。商文化周边地区祭祀研究的深入,还有待考古资料的积累。

    1961年3月,殷墟被公布为第一批国家重点文物保护单位。2001年3月,殷墟被评为“中国20世纪100项考古大发现”之首。2006年7月13日,殷墟因具有全球突出普遍价值和良好的管理与展示,在第30届世界遗产委员会会议上被列入《世界遗产名录》。

青铜器世界独一无二 “殷墟出土了大量青铜器,这么精美的青铜器在世界上是独一无二的。”谈到殷墟,中国社会科学院考古研究所商周室主任杜金鹏这么评价。 安阳殷墟出土的青铜器杜金鹏说,安阳殷墟在1978年的考古发掘中,出土青铜容器4000余件,这些青铜器中,司母戊鼎是殷墟出土的最大青铜器。实际上,安阳其他一些证据证明,这并不是殷墟最大的青铜器物。2003年,考古工作者在安钢进行考古发掘时,曾经发现过一个铸造青铜器的工厂,那个工厂现场有一个铸造青铜器的内范,而这个内范表明它是一件圆形青铜器,这个圆形青铜器的口径达到1.6米,比司母戊要大得多,这样来讲,如果它是一个圆形的鼎,那比司母戊鼎壮观多了。 这种规模、体型的青铜器要进行铸造必须有一批熔化青铜器的炉同时工作,而且有大量的铸造工人,这个浇铸是不能间断的,能把各个工种有机协调起来,可见当时的社会组织已经非常严密。 殷商的青铜加工业如此发达,但安阳周围并没有高品位铜矿以及冶炼青铜所必需的锡铅矿石。有学者推测,当时的工匠们已经学会了在矿石的产地进行冶炼粗加工,然后把加工过的粗铜、粗锡、粗铅运到这里,进行配比熔炼。当时的铜矿很可能采自江西、安徽等长江流域一带,而锡、铅的矿藏则主要在江西一带。有学者推测,商代频繁的战争,可能也与争夺矿产资源有关。 商代的石器与玉器亦可谓琳琅满目,殷墟出土的玉器体现出中国青铜时代高超的工艺水平和艺术想像力。学者们认定,殷墟出土的玉器,其原料大都为新疆的和田玉、辽宁岫玉!那么可以这样设想,早在3000多年前的商代,就已经有通往新疆的“金石之路”了。这可要比始于公元前二世纪的“丝绸之路”早1200多年!

    中国出土最大的青铜器——司母戊鼎

8000多座墓葬世界少见 “殷墟作为非常明确的商代古都,这个证据是非常充分的。”刘庆柱说,殷墟有好多东西是中华民族的基因。 刘庆柱说,殷墟考古发掘70多年来,发现墓葬计8000余座,包括王陵和大量族墓,其种类有带墓道大墓、长方竖穴墓、无墓圹墓及祭祀坑等,这在世界其他文化遗址中是少见的。这些墓葬等级森严,随葬礼器的大小、形制、组合、数量更是代表墓主人的不同等级和身份。殷墟的王陵大墓,规模宏大,杀殉众多,礼器精美。妇好墓的随葬品达1928件,而平民、奴隶则随葬品很少甚至没有。 刘庆柱说:“在殷墟的墓中,有4个墓道的是王墓。王为何要用4个墓道?这是在喻示着‘地上是四方,地下是四方,四方都归我管’。换句话说,王埋在地下也要控制四方。“

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殷墟建筑填补考古空白 2001年,中国社会科学院考古研究所安阳工作站站长唐际根博士率领的考古学家,在殷墟的东北方探明了一座面积470多万平方米的洹北商城,其中仅一号基址长度就有170余米,面积达1.6万平方米,不仅是夏商周三代最大的单体建筑,甚至可谓历代宫殿之最!它的建筑面积相当于六七个故宫太和殿的面积总和。 在洹北商城发现的1号宫殿建筑基址,是继1999年发现400多万平方米的商代城墙遗址后,又在该城内南北中轴线偏南位置,发掘出的一座回字形巨大宫殿建筑遗址,也是迄今为止发现的规模最大的商代夯土建筑。 唐际根博士说,洹北商城及其中轴线附近夯土建筑群的发现,在考古史上具有划时代的意义。这是考古工作者通过多年野外调查,分析大量古文化遗存和古地貌资料后,发现的一商代都邑遗址,填补了以郑州二里岗为代表的早商文化和以殷墟为代表的晚商文化之间的空白,从而完善了商代的编年框架。 目前,考古人员已发现宫殿宗庙建筑110余座。这些建筑成组排列,或为宗庙,或为社坛,已具备中国宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的规划雏形。

    商代是中国青铜时代的第二个王朝,与世界上的其他文明古国相比较,殷墟的青铜文化有着鲜明的中国特色,以青铜礼器为基础,发展成为一套以等 级为核心的礼制制度,在中国延续了数千年,这在世界青铜文明中是绝无仅有的,体现出独特的东方色彩。殷墟出土青铜器种类繁多,器形厚重,纹饰繁缛,铸造工 艺高超,达到了前所未有的水平。其中尤以王陵遗址出土的司母戊大鼎最负盛名,大鼎高达133厘米,器口长79.2厘米,重量达875公斤,它是至今世界上 发现最大的青铜器,代表了中国古代青铜文化的最高水平。原件现藏中国国家博物馆,此鼎造型庞大雄浑,纹饰精美细腻,通体以雷纹为底纹,饕餮纹、夔纹为主体 装饰,给人以稳重、庄严而又神秘的感觉,是古代科技与艺术、雕塑与绘画的完美结合,是中国青铜器文化中的瑰宝,美术史上的璀璨明珠。

殷历法为农历所沿用 据徐广德研究员介绍,殷墟时期的自然科学技术在很多领域达到了世界先进水平。甲骨文的记载表明,殷人已能够准确地记录日食、月食和星象,并对超新星等天文现象有了较早的认识。殷历法采取阴阳合历,将一年分为12个月,并采取增加闰月的方法,解决了与回归年实际太阳日的矛盾。这些方法仍为中国现行的农历所沿用。 在数学方面,殷人已有了个、十、百、千、万等数字概念,并采用了十进位制。 在医学方面,商代晚期已能认识人类的10多种疾病,除用药物治疗外,还能应用针砭、按摩等治疗方法,达到了较高水平。 考古发掘表明,殷墟时期的手工业空前发达,不仅门类齐全,而且工艺水平极高。一些主要的手工业生产部门,如青铜冶铸、制玉、制陶、制骨、制车、纺织等都已达到了相当大的规模。其中这一时期的白陶、原始瓷等在中国陶瓷史上占有重要地位。 殷墟出土的商代马车,已经使用了大量青铜构件,独辕双套双轮,结构精致复杂,体现出高超的机械、青铜铸造等复合技术。 殷墟时期高度发达的科学技术,对人类科技的发展做出了重要贡献。

    54号凹形遗址

殷墟的两处重要遗迹 宫殿宗庙遗址:殷墟宫殿宗庙区位于洹河南岸小屯村、花园庄一带,南北长1000米,东西宽650米,总面积达71.5公顷,是殷墟最重要的遗址和组成部分。 着名的妇好墓是1928年以来殷墟宫殿宗庙区内最重要的考古发现之一。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商代王室成员墓葬。 殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴。自19世纪末甲骨文发现以来,这里共出土甲骨约1.5万片。 王陵遗址:殷墟王陵遗址的建设是殷墟申报世界文化遗产的核心工程和重要组成部分。它与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成殷墟遗址。殷墟王陵遗址是殷商王朝的陵地与祭祀场所,开了中国帝王陵寝制度的先河,是我国目前已知最早、最完整的王陵墓葬群 殷墟,又名殷虚,殷墟是我国奴隶社会商朝后期的都城遗址,位于河南省安阳市区西北小屯村一带,距今已有三千三百多年历史。因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外。郭沫若先生在《访安阳殷墟》一诗中赞叹道:“中原文化殷创始,观此胜于读古书”,“洹水安阳名不虚,三千年前是帝都”的着名诗句。2006年7月13日,第30届世界遗产大会通过中国安阳殷墟入选世界文化遗产名录。 位于河南省安阳市西北郊洹河两岸,面积约24平方公里。,大致分为宫殿区、王陵区、一般墓葬区、手工业作坊区、平民居住区和奴隶居住区。据《竹书纪年》记载“自盘庚迁殷,至纣之灭,二百七十三年更不徙都。”,自盘庚迁都于此至纣王亡国,整个商代后期以此为都,共经8代12王、 殷墟古称“北蒙”,甲骨文卜辞中又称之为“大邑商”、“商邑”,为中国商代晚期(约公元前1300年-公元前1046年)的都城所在地,距今已有3300年的历史,是中国历史上有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的最早的古代都城遗址,为中华人民共和国重点文物保护单位,也是人类历史文化遗产中重要的组成部分。以殷墟为都城的商代晚期,疆域广阔,政治、经济、军事、科技、文化空前发达,开创了中国历史的新纪元,成为中国古代文明的典范之一。殷墟以独具风格、规模巨大、规划严饬的宫殿建筑和商王陵墓体现出恢弘的都城气派而卓绝一时;以制作精美、纹饰细腻、应用广泛的青铜器而闻名中外;以青铜冶铸、玉器制作、制车、制骨、陶器、原始瓷器烧造等高度发达的手工业而享誉世界;以造字方法成熟、表现内容丰富、传承有序的甲骨文而在世界文明史上独领风骚。殷墟丰富的文化遗存从各个方面反映出中国古代高度发达的青铜文明,是华夏先民对人类社会发展做出的突出贡献。因此,一个世纪以来在殷墟的发现和发掘,不仅使它成为中国近现代考古学的摇篮,而且为湮灭了3300年的殷商文化,提供了一种独有的、历史的和科学的见证。殷墟作为中国第一个有文献记载、并为甲骨文及考古发掘所证实的古代都城遗址,其重要的历史、科学、艺术和文化价值,蜚声中外而又影响深远,是人类文明史上不可或缺、辉煌壮美、璀璨绚丽的一页,应受到全世界的重视和保护。 殷墟的发掘,标志着中国近代考古学的诞生。郭沫若先生称:“殷墟的发现,是新史学的开端。” 殷墟的发现和发掘被评为20世纪我国“100项重大考古发现”之首。

    54号基址发现于20世纪80年代初。该基址濒临洹水西岸,整体呈凹字形,缺口向东。包括南、北、西三组基址,这些房基构成半封闭 状的建筑群,面积达5000平方米,结构严谨,构思精巧,已具备了中国“四合院”的雏形。该基址也是20世纪50年代以来宫殿宗庙区内发现的最重要的建筑 基址。

    中国最早的车马遗迹——殷墟车马坑

    自1928年殷墟发掘以来,曾多次发现过商代车马坑。但由于受当时发掘技术的限制,都未能将坑中的木质车架清出。1953年在殷墟 首次成功清理出商代车子的残迹,搞清了车子的大体结构及部分构件的尺寸。殷墟发现并清理的多座车马坑以及道路遗存,展示了我国古代道路交通的基本雏形,对 研究商代社会的阶级、等级关系、亲族制度、埋葬习俗及工艺水平等,都是极重要的研究资料。华夏幅员广袤,畜力车是古代先民陆上最重要的交通工具。古文献中 说夏代就发明了车,但是至今未发现夏代车的遗存。殷墟考古发掘的殷代车马坑是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。由此证明,我国是世界上最早发明和使用 车的文明古国之一。殷代车马坑不仅展示了上古畜力车制的文明程度,同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度,它是国人最形象的历史教科书。

    中国最早的文字——甲骨文

    甲骨文,是中国目前已知最早的成系统的文字形式,是世界四大古文字之一。它具备了象形、指事、会意、形声、转注、假借等造字方法, 标志着已进入了成熟阶段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录,中国古代甲骨占卜有着悠久的历史,殷墟时期则是占卜最盛行的时期,商王和贵族几乎每事必卜,占卜 成为商代社会生活的重要组成部分。甲骨的纳贡、收贮、整治、钻凿及占卜方法、程序和卜辞的语法、辞例等形成一套严格而有系统的制度。据甲骨文记载,殷代已 有专门掌管占卜和纪录的贞人,见于卜辞的贞人约有上百人。占卜涉及内容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等,甚至于商王游猎、疾病、做梦、生子等。商代以 后,甲骨占卜逐渐失去了其显赫地位。殷墟甲骨文的发现,见证了已经消逝的商代占卜制度,为研究中国文化史提供了重要的材料。目前殷墟发现有大约15万片甲 骨,4500多个单字。从甲骨文已识别的约1500个单字来看,甲骨文已具备了现代汉字结构的基本形式,其书体虽然又经历了金文、篆书、隶书、楷书等书体 的演变,但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留下来,成为今天世界上五分之一的人口仍在使用的方块字,对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影 响,为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础。甲骨文也因此成为世界四大古文字中唯一传承至今的文字。由甲骨文演变发展而来的汉字,在传播华夏文化、促成中 国大一统国家的形成与巩固方面发挥了重要作用。

  妇好墓

    著名的妇好墓是1928年以来殷墟宫殿宗庙区内最重要的考古发现之一,也是殷墟科学发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓 葬。该墓南北长506米,东西宽4米,深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人,并出土了1928件精美的随葬品,其中青 铜器468件,玉器755件,骨器564件;并出土海贝6800枚。随葬品不仅数量巨大,种类丰富,而且造型新颖,工艺精湛,堪称国之瑰宝,充分反映了商 代高度发达的手工业制造水平。根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文,考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲 骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。

    YH127甲骨窖穴

    殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴。自19世纪末甲骨文发现以来,这里共出土甲骨约150000片,震惊了世界。最著名的 有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花园庄东地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴发现于1936年,位于宫殿宗庙区中部偏西,共出土刻辞甲骨 17000余片。这些甲骨的内容极为丰富,包括祭祀、田猎、农业、天文、军事等,涉及商代社会生活的方方面面。为甲骨文和商代历史研究提供了极其宝贵的资 料,被称为中国古代最早的“档案库”。

    殷墟博物馆

    殷墟博物馆是目前国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的博物馆,该馆严格按照科学、环保、安全、符合遗址保护的标准进行规划设 计,同时尽可能地与殷墟遗址景观相协调。从平面上看,博物馆酷似甲骨文的“洹”字,这是取殷墟依附洹河之意,象征洹水在孕育商文明中的重要作用。馆内展出 的是中国社会科学院考古研究所自建国以来在殷墟发掘出土的一系列文物精品,包括陶器、青铜器、玉器及甲骨文等国宝级文物共500多件,展品具有较高的学术 水平。

奥门新萄京8522废墟文物里的晚商盛世,殷墟宫室宗庙遗址概况。    乙二十仿殷大殿

奥门新萄京8522废墟文物里的晚商盛世,殷墟宫室宗庙遗址概况。    乙二十仿殷大殿是在乙组基址上复原的其中一座,它东西长51米,由于东侧的20米地下尚未发掘,所以只复原了西侧的31米,是宫殿 宗庙区主要建筑之一,该建筑以黄土、木料作为主要建筑材料,坐落于厚实高大的夯土台基上,房基置柱础,房架用木柱支撑,墙用夯土版筑,屋顶覆以茅草,正如 《周礼考工记》中记载的“茅茨土阶、四阿重屋”式的建筑风格,造型庄严肃穆、质朴典雅,具有浓郁的中国宫殿建筑特色。整座建筑规模巨大、左右对称,反映出 中国古代建筑特有的均衡感、秩序感和审美意趣,集中体现了殷商时期的宫殿建设格局、建筑艺术、建筑方法、建筑技术,代表了中国古代早期宫殿建筑的先进水 平。

    乙七基址

    殷墟时期以等级制度为核心的礼制突出表现在丧葬和祭祀制度中,在营造宫室宗庙等建筑时,要举行一系列非常血腥的祭祀仪式,借以除妖 避邪,镇宅安居。殷墟发现的大量的人祭和人殉的遗迹,为商代晚期大规模的人祭、人殉现象提供了直接的证据。乙七基址就是一个典型代表。该基址为商代宗庙建 筑遗址,规模宏大,推想其地面的建筑也定为不凡。宗庙建筑一般要经过奠基、置础、安门、落成四个步骤。(1)、奠基:地基夯成后,在基址挖坑埋狗,重要的 建筑兼埋儿童,这是奠基仪式;(2)、置础:在夯实的地基上放柱础石,起到加固柱子和防止腐烂的作用,这是要埋入牛、羊、狗三牲,有时也加用人牲。然后填 土夯实。这是置础仪式;(3)、安门:在门槛前后左右挖方坑,分别埋置看门的侍卫1——3人,皆跪仆相向,手执铜戈、盾牌,防卫目的异常明显,这是安门仪 式;(4)、落成:整个建筑完成后,要举行隆重的落成仪式,这时的用牲种类多,规模大,有时要杀掉上百人,连同牲畜,车辆,整整齐齐埋在建筑物旁。在乙七 基址之南曾发现成行的密集小葬坑和车马坑遗迹,有北、中、南三组,仅在中组80座祭祀坑中,就发现人牲390余人。由此看来,中国古代早期大量地使用“人 祭”与“人殉”的野蛮残酷的祭祀和殉葬方式,在殷墟时期达到了极致。

    殷墟的历史价值

    1899年甲骨文发现和1928年殷墟科学发掘以来,殷墟发现的大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存,展现 了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明,奠定了殷墟作为中国古代第一个有文字可靠的古代都城地位。一个世纪以来,随着考古发掘的日益深入,殷墟的范围和内涵仍 在不断地扩大。尤其是近年来,殷墟考古仍不断有惊世发现,1990年的郭家庄、1991年的花园庄东地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花园 庄东地等一系列重要的考古发现,震惊中外学术界,从而更加证明殷墟的价值与潜力。根据目前殷墟发掘的情况和现有地域判断,殷墟范围内必然还有大量的文化遗 存未被发现,这些遗存也必然会给人们以新的知识和宝藏,殷墟的范围还会随着进一步的考古发掘和科学研究而得到扩展,而殷墟这一人类共同的文化遗产必将会得 到进一步的保护。

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