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奥门新萄京8522:每天都有村庄正在消失,这是我

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-09-16 19:06

原标题:了不起的村落,美到窒息!

“一草一木 心之归处”,很喜欢《了不起的村落》的文案

最近有一部开播不久的纪录片,我闲的时候就找来看一集。实际上,《了不起的村落》并不是严谨意义上的纪录片。它很短。每集只有十二、三分钟,讲述一个村落的故事。

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29.8亿人次

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在《了不起的匠人》的时候,就关注了知了青年这个团队,最近他们又更新了一档新的纪录片剧集,叫《了不起的村落》,又名“被遗忘的村落”,从选题、包装、拍摄到文案都做的更加精致。

这部纪录片打算拍摄一百个村落的影像,就像制作组自己说的那样:想把这些即将消逝的村落生活,在彻底进入博物馆之前,留给后世一个备忘录。

这是素旅之往的第039篇文章

这是2019年春运预测的全国旅客发送量

城市的钢筋水泥看得太多了,总感觉被夹着、被簇拥着,在楼与楼之中生活,常常都想看到山、看到水、看到海。

豆瓣高分纪录片《了不起的匠人 第二季》

的确如此。这些篇幅短小的影像,不是野心勃勃的恢弘纪录。每一集就像是一个备忘录上的名字,一个百科词条。当有一天,我们发现这些村落不知道在什么时候已然消失的时候,我们还可以从这个备忘录里找到关于它们的记忆。

  素旅说  故乡

也是全球最大规模的年度人口迁徙

很多在城市生活的人听到这番话都会产生共鸣吧,看遍了相同的楼宇、走遍了复制的街道,每天在快节奏的生活,却无暇顾及生活里的风景。不知道你是否想过离开城市,去到淳朴的村落,看一看那些原始的景色呢?

10分钟左右一集的节目,介绍一个村落,他们想用这套集邮式的轻氧纪录片,拍摄百个东方的村落,做一本中国村落的百科全书。

这是一部“轻氧”纪录片。

素旅离开故乡已经一年有余了,我用这一年时间,悟出了对于故乡新的理解:人的故乡并不止于一片特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受时间与空间的限制,这种心情一旦被唤起,你就已经回到了故乡……

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他们跑遍了中国的版图,去拍摄这样的题材,是一件值得鼓励的事情。

它的形式很轻。每集大概只有十来分钟,用精简的旁白和人物来勾勒一个村庄的轮廓。在短短的影像里,会出现两三个线索人物,通过他们的劳作、饮食和日常,来描绘出这个村落的生活。

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90万

这几天,

可以让我们看到这些地理位置十分偏僻,有生之年从来都没有听过的地方。在这些村落中,甚至有一些面临着即将消失的命运,就像第一集里的鄂温克驯鹿村。

影片颜值很高。看得出来,摄制组在拍摄上费了很大工夫。每一个镜头都很用心,画面也很漂亮。有大量远景和高空俯视的镜头,也有捕捉到日常生活细节的瞬间。

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21世纪初期的十年间,中国村庄消失的数量

千呼万唤的《了不起的村落》第二季,

人类的历史这么多年,有太多消失的文化和民俗了,很多东西消失了,还有很多东西还没消失就已经被人遗忘了。

可以感觉到摄制团队很年轻化。这个团队曾制作过《了不起的匠人》系列,也是每集用很短的篇幅,来记录一个手艺人的生活。这样风格形式的短片非常符合当下年轻人日益疲劳的生活方式以及实在是缺乏耐心的注意力。如果一个句子太长,就没有人看。影像也是如此。

在呼伦贝尔的根河市

4153个

终于上线了。

从这个角度讲,我们需要有人记录,不管是用什么样的方式,很多东西都需要发声,需要被人看到。

总而言之,我觉得还是满好看的。所谓“轻氧”,饭后看一集,也不用花太多时间,安神养眼,有助消化。

有一个叫鄂温克的少数民族

入列国家级“中国传统村落名录”

豆瓣评分8.9,

第一集《最后的驯鹿村》

《了不起的村落》第一集讲述的是一个驯鹿村的故事。这个驯鹿村位于大兴安岭北部,是一个世代以驯鹿和狩猎为生的鄂温克部落。

他们在300多年前从俄罗斯迁徙至

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随手截下一帧都能做壁纸,

《了不起的村落》和《了不起的匠人》差不多,不过这次做的更轻了,这也确实是当下浅阅读时代的趋势,优点就是高颜值,利于传播和观看。

随着现代化的发展进程,曾经遍布大兴安岭地区的猎民点,如今只剩下十四户。

限制的大兴安岭

洛阳伊川自然村,越来越多的年轻人搬离这里

一群90后拍出来的纪录片,

但从内容的角度上讲,10分钟的内容介绍一个村落,时间非常紧迫。概括的介绍一下村落的地理位置、四季气候,再找几个当地的居民介绍了他们的日常和民俗,片子的时长也就差不多了。

驯鹿人与驯鹿生活在森林里,过着一种与自然亲近和谐的生活。驯鹿也叫做角鹿,雌雄都有角,分枝繁复的鹿角是它最主要的外观特征。鄂温克人很早就驯养野生的驯鹿,千百年来,驯鹿都是鄂温克人重要的食物来源和交通工具。

经过历时岁月的冲刷

前一阵,陈可辛的《三分钟》刷屏朋友圈

却让无数80后唏嘘,

其实时长就决定了每集的内容不可能做的深入,更多的只是主观概况式的展示。关于纪录片和拍摄者的主观这件事,其实只要纪录片是电影,就不可能做到绝对的客观,过了人的手就难免带上创作者的痕迹。

驯鹿的模样也很招人喜爱。在西方,人们还让驯鹿给圣诞老人拉车,给孩子们送礼物。

他们现在也面临了和300年前一样的问题

有多少人已经,或者将要

“这里面藏着我的童年,

弗雷德里克·怀斯曼

不过,到了现在,驯鹿对人类的生活已经没有那么重要了。人们可以搬到城镇里,适应新的环境,驯鹿却不可以,它们会在城镇里接二连三地死去。驯鹿只能回到森林里,人类却要离开森林。所以鄂温克人与驯鹿相伴为生的日子,也就这样渐渐消逝了。

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踏上归乡的旅途

和一种最终还是留不住的生活。”

他最近几年的作品

在《最后的驯鹿村》这一集里,鄂温克老人在车子后面望着儿子挥手的场面,就像是在向过往的岁月告别。

你可能从来没有在现实生活中

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“直接电影(Direct Cinema )”产生于上世纪60年代初的美国,以罗伯特·德鲁和理查德·利科克为首的一批纪录片人提出这样的电影主张。摄影机永远是旁观者,不干涉、不影响事件的过程,永远只作静观默察式的记录;不需要采访,拒绝重演,不用灯光,没有解说,排斥一切可能破坏生活原生态的主观介入。

我想起一个从美国归来的旅行者,谈起在美国旅行有什么感受,他说,印象最深的是,在美国的公路上开车,几乎看不到村庄。汽车经过一个城镇,到下一城镇,途中都非常荒凉。那是一种美国式的孤独。

见过驯鹿这种动物

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村落,

直接电影的特点

在中国不是这样。在中国的公路边上,总是会不断的出现村庄,一个接一个的小村庄,散布在中国这片广阔的大地上,仿佛这片陆地从未被割断。

或许它只活在你心中的童话世界

千城一面的都市越来越多

曾经是乡人们的生命,

除了看弗雷德里克·怀斯曼的“直接电影”,还能让我们感受到一点真实,当下的纪录片人为的痕迹越来越重。

但是 ,在我们这个时代,每天都有村落正在消失。

你也一定不知道

风俗各异的故乡却越来越少

但对现在的孩子们来说,

最近看《塑料王国》和《难以忽视的真相2》的时候,都会在镜头剪完燃烧的垃圾堆或者气候灾难之后,下一个镜头八成是对准天真的孩子或恐惧的年轻人。

据统计,近十年来有近90万个中国村落消失,从2000年的360万个村落到现只剩不到200万个。

在中国境内你就能看到它

然而每到这个时候,是什么力量吸引着外出的游子

可能只是课本里一个遥远的故事。

你不能说这些纪录片不好,它们都带着强烈的社会责任感,虽然剪辑的思维非常有煽动性,非常的主观,时刻可以感受到编导的夹枪带棒,和他们的态度立场,最近还在跟朋友抱怨这个问题。当然,这是老生常谈了。

随着现代化的发展和城市化进程,村庄的衰落和消逝是必然的。从社会发展的角度来看,甚至这也是“进步”的标志。人们住进城市里,能够更紧密的合作,更有效率的利用资源,更好的发展经济。

它就在中国的最后一个即将消失的驯鹿村

从一样的城市,回到不一样的家乡?

过去10年,

《塑料王国》的截图,孩子们在燃烧的垃圾堆旁

然而总有人会像驯鹿一样怀念自己的家乡,总有人在城市里,想念森林、河流和田野。怀念过去像是一种病症,病源是雾霾、嘈杂和现代人日渐疏离的人际关系。

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中国消失了90多万村落,

《塑料王国》的截图,孩子们在燃烧的垃圾堆旁

村庄要消失了。我们要怀念它们吗?

它就是之前素旅说过

老房墙壁上儿时涂鸦

每一天,都有100个村子,

这套纪录片的首播集《最后的驯鹿村》,让人印象深刻,它不仅仅是“被遗忘的村落”了,简直就是“即将消失的村落”。

每一个村庄的消失,就意味着一种生活方式的消失。那些生活方式也许留存着我们心底眷念的事物和不能割舍的童年往事。

要给大家推荐的

离家前无数次走过的石板小路

卷入历史的长河中消失不见。

驯鹿村位于大兴安岭的北部,这个叫鄂温克的少数民族如今只剩下14户,人数不足200人,其他猎民都已经离开了森林,搬到了山下,过起了城乡人的生活。

我并不是一个沉湎于过往的人。我常常想,过去的事情可以怀念,但不要挽回。

全中国10个村落中的其中之一

被晨雾和炊烟包裹的小村庄

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这是一个神奇的少数民族,他们从原始社会直接进入社会主义社会。这个民族没有自己的文字,他们的历史只能靠一代代的口头相传。他们以养殖驯鹿为生,一辈子离不开原始森林和猎枪,而如今继承这些传统的年轻人越来越少。

只不过,我还是想趁着这些村落的生活消逝之前,去看一看,留下一些回忆。证明人们曾那样生活过。

它逆着时尚潮流,回归本源,逃离都市

一起长大的邻家姑娘

在现代文明的裹挟中,这样的消失每天都在发生。

驯鹿村的风光

-END-

去向慰藉心灵的精神净土

朴素但实用的乡村智慧

无情的数字告诉你,刚刚这一秒,多少种生物从地球上永远的消失了。

在bilibili上看片,这一集的网友弹幕很有意思。当看到驯鹿会走丢的时候,弹幕都在建议猎民给鹿按上GPRS定位;看到美丽的森林风景时,都说这里的猎民可以发展旅游业;看到猎民艰苦的生活,就有人好奇他们为什么不搬到山下。

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亦或是铺满整张饭桌妈妈的味道

无奈的老匠人心疼又自责地叹息着,世代相传的手艺还是在自己手上断掉了。

这是当下很多都市年轻人的思维,总想着逃离忙碌又污染严重的大城市,去美丽、遥远又神秘的地方生活。

你来自哪里,你又有多久没回去了

……

还有无数沉默在版图一角的传统民俗,随着村落的消亡,在漫漫时间里失落退场。甚至,我们从不知道它们存在过。

其实这种逃离不过就是一种刻奇,抱着观光客的心理,想着去了,体验一把,拍几张美美的照片,用来彰显一下自己的生活方式和内心的优越感。

在素旅的心中

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从小在一个地方长大,眼里就没有观光客眼里的那种美丽和内心的向往了,有的只是生活的艰辛。

故乡一定是一个早晨伴随着鸡鸣清醒

江西抚州市乐安县牛田镇流坑村,走在鹅卵石路上的小学生

村落的消失,

这是继承自身传统和现代生活方式之间的矛盾,对于鄂温克人这样的游牧民族来说,简直就是无法解决的难题。

深夜在浓雾中入睡的小村庄

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几代人的记忆被连根拔起,

鄂温克人离不开驯鹿,而驯鹿又离不开原始森林,曾经有猎民尝试过迁徙,但走出去之后,驯鹿就会生病死亡。环境污染也会影响苔藓的生长,让驯鹿没有食物。

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没有什么能比得上看见故乡的老房子

也许下一个十年,

交配季节,雄性驯鹿在决斗,争夺和雌鹿的交配权

我们儿时总想逃离农村去大城市打拼

更能勾起对于童年的回忆

乡愁的另一边,

传统该不该坚守,要如何坚守,如何更好的向现代过渡,这是一个问题。

但后来我们去了大城市

南北东西,土木竹石

只剩下一个民俗博物馆。

片中有个叫柳霞的原住民大妈,她有一个25岁的儿子叫雨果。雨果从小在无锡长大,已经和汉人没什么两样,思想上也完全的汉人化。

那里又成了我们日思夜想的地方

中国拥有世界上形态最为多样且历史悠久的民居系统

这样的失落,

他最后还是选择离开妈妈,离开家乡,离开森林,去城里追求自己的梦想,去过自己想要的生活。

那里承载了辉煌的文化与无数人的乡愁

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刺痛了一群90后,

柳霞大妈和儿子雨果

但是如今发展太快

万壑千沟的黄土高原

蝉鸣蛙叫,萤火漫天,

现实就是这样,每一个村落都面临同样的问题,随着现代社会的发展,所有传统的东西都在经受着改变,有些可能过渡的很完美,更多的则被简单粗暴的破坏了,然后彻底地消失了。

我们每次回去他都离我们越来越远

先民于山崖上凿洞为居

儿时这样美好的生活,

不仅仅是这些被遗忘的村落,比如还有历史建筑,好比北京这样的城市,也不像意大利的很多城市那样,可以在同一个地方看到几百年的历史,很多东西都已经被现代化所取代。

在最近这短短十年间

在天然的窑洞内繁衍生息

难道就睁眼看着它

推荐大家看一下这部纪录片《人的尺度》

已经有90万个承载着厚重历史的村落已经消失了

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干枯成一个干巴巴的形容词?

世界上有多文化,都是因为后继无人而失传,最终消失被遗忘的,又何止一个驯鹿村。幸运的是驯鹿村还会在消失之前,被拍成影像记录下来,它是活的影像,而不是图书馆里的文字。

这大概这就是现代和传统之前的冲突

建在山崖边的陕北窑洞。中国北方的窑洞,可分为靠崖式、下沉式、独立式等形式,山西、陕西、河南等众多地区都有此种建筑形式。

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和第一集的驯鹿村一样,后面两集的台湾兰屿岛和新疆的禾木村,都面临着相似的问题,传统与现代的冲突无处不在,不同的是这些村落还不至于即将消失。

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不甘心的他们,

对年轻一代兰屿岛的雅美人,并不是所有男人都会造船,都会像老祖宗当年一样捕鱼。禾木村里的图瓦人,传统的木器和这个游牧民族的音乐,都可能随着村里老人的去世而失传。

不过现在你还有机会

窑洞前的光绘。原来住在窑洞中的人们,很多都搬离了那里,更多的窑洞作为旅游资源,继续着她的传承。

扛起了摄像机,

第三集《神的自留地禾木村》

去那些还未消失,还保存着原来风味的

夏天可避高温日晒

用了5年时间,

第二集《与海共生的秘境小岛》

村落看一看,让他们还可以

冬日防风保暖

踏遍30多个省市的深山老林,

后继无人,是个可怕的词语,不是这个民族的人没有了,只是愿意继承这些文化的年轻人没有了,对传统感兴趣的年轻人没有了,年轻人都有了别的,更现代的追求。

存活得久一点

地坑院,黄土高原上冬暖夏凉的“地下四合院”

去寻找中国最隐秘的那些村落,

每周看完了一集纪录片,都想去找周边的文章来读,文章对某个村民的介绍比每集的美食番外更吸引人。

那今天就跟着素旅一起

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赶在时间之前,

一个原住民的故事,更能够反应一个民族的思想和矛盾,会让这片土地变得更有温度,而不再只是10万 式的记录和展示。比如第一集里柳霞的姐姐柳芭,一个中央民族大学美术系毕业的女画家,她是第一个把鄂温克人的驯鹿文化推向世界的人。

去中国最后这个驯鹿村看一看吧

一派雪打灯美景的河南陕州地坑院。作为中国北方窑洞的特殊形式,向地面以下深挖出五到八米,四面凿洞,形成合围之势的地坑院,有着“地下四合院”和“地平线下的古村落”之称。

再多记录一点它们不为人知的美。

柳芭的画作

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她悲剧的命运就跟他们民族的文化有关,她的死法就和很多鄂温克人一样,死于酗酒。你不能指望鄂温克人戒酒,他们一生都离不开酒,酒已经是他们文化的一部分。

驯鹿村位于呼伦贝尔的根河市

航拍陕州地坑院。进村不见房,见树不见村,闻声不见人,入户不见门,中国北方独特的建筑形式。

2017年底,

看,传统和现代从观念上讲,冲突简直无处不在。

在根河市西郊北4公里处

地上的四合院

第一季开播,

第三集的禾木村,也有一个女研究生,叫斯琴高娃。西北民族大学毕业之后,她选择回到了老家。因为她的梦想就是保护好、传承好图瓦人的文化。

紧邻S301国道,西邻西乌气亚河

以及从四合院演变而来的大杂院

从大兴安岭到云南边陲,

从继承传统到现代社会如何完美的过渡,这是一个很难的问题,需要斯琴高娃这样的年轻人,也需要更多人的关注,去记录,去做这件事。

这个民族至今都保留着

是北京人故乡的“老房子”

从西北的雪山到台湾的大海,

《了不起的村落》已经开播了半个月,但豆瓣评分仅有400多人。

原始的部落文化

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10个老去的村落,

《了不起的村落》的豆瓣页面

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雪后北京的四合院。带影壁、垂花门、东西厢、正房、倒座的四合院,是中国古代建筑集合阴阳五行、礼教、哲学、人文、装饰艺术的大成之作,也是古都北京的重要文化符号。

10分钟一集的片长,

在这套良心纪录片火起来之前,先推为敬了!

而他们也一直以原始的狩猎为生

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美得让人说不出话来。

但是这里的狩猎并不是

原本宽阔的院落,被各种自建房蚕食得只容一人通过,四合院变成了大杂院。

我们以为早就消失的田园牧歌,

大家印象中的大肆屠杀自然生灵

许多胡同消失了

正在这些角落跟时代做最后的告别。

而一种人类文明进程中最古老的生活方式

许多胡同变味儿了

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其代表着自然对人的反哺、人对天地的敬畏

胡同牌挂到了屋里

比如这个藏在

以及人和万物的共生不息

脚踩故乡土地的北京人

大兴安岭金色森林里的驯鹿村,

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也有了远隔万里的乡愁

三百年来与鹿相伴,隐居森林,

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鄂温克人沿袭着祖先的生存智慧,

而目前这样的原始文明

北京某餐厅内,挂满各种胡同和街道牌的残墙装饰。

也恪守着世代守护森林和驯鹿的使命.

在中国也已经渐渐走向了尽头

怀旧、乡愁

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也只有当你走进这个位于大兴安岭深处的鄂温克族

最难让我们忘怀的

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你才能在这个驯鹿部落中

是骨子里对于老祖宗智慧与勇气的敬佩

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隐约找到一点这样古文化的缩影

依山而建、临江而居、围屋防御

取之不尽用之不竭,

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在世界上跨越纬度最广

鄂温克人最懂如何与自然相处。

在冬日的大兴安岭一片雪白

山地占全国土地总面积69%

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万物宁静

民族与文化多样的中国

这样的驯鹿村,

零下40多度的气温里

上演着一处处“建居险地”的奇迹

似乎与现代社会格格不入,

一切声音仿佛都已被冻结成冰

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2005年,村子里还有1百多人,

但是唯一灵动的却还有这里没有结冰的溪流

广西融水县安太乡青山寨吊脚楼。传统的苗族聚居地上,保留了建造在大石头上的奇特吊脚楼建筑。

而现在,只剩下14户人家。

这真是大自然的奇迹景观

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留下的村民,也曾搬离森林,

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依山而建的四川福宝古镇吊脚楼。福宝吊脚楼在建筑上,采用极具川南风格的竹泥墙结构、白灰饰面,大出檐和人字形屋顶,让建筑美观且更具实用性。

但少了他们的驯养和保护,

每天清晨整片山林被薄雾所笼罩

比依山而建更险的

驯鹿被大量偷猎,

在树林的远处传来

是把房子建在云端

实在心疼的鄂温克人,

一阵阵清脆的铃铛声

山脊上的木梨硔村

最终重返深林。

一种酷似麋鹿的动物从林间缓慢走来

黄山最美的高山村落

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他们全身呈现灰白色,比一般的鹿要壮硕

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长辈把传承这个民族

如初生牛犊一般

位于山脊云端的木梨硔村。因为在山脊建房需要考虑减少风阻的需要,所以采用了房屋间一字排开、双面排瓦等设计。

当成最重要的事情,

还有自然美丽如树枝般的鹿角

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而年轻人向往的

眼神中传递出来的是精灵般的温顺

山脊上,错落有致的木梨硔村山居,

是森林外的世界,

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谁又有错呢?

他们悠然的在雪地中漫步

使用1800根木料,在悬崖上建成的300米长晒台。这是原来木梨硔村,连接邻里间的一条村路,

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脖子上的铃铛声回响在整片山林当中

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它就是这片森林的主人

强风对建筑的影响

孩子的选择,

——驯鹿

在频受台风和季风气候侵袭的沿海及岛屿地区尤为明显

妈妈不置可否,

也就是大家所称的四不像

中国台湾东南方的兰屿岛

只是在身后不停地唤着,

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用地下屋,来抵抗自然的肆虐

孩子,慢点走。

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而鄂温克族就是负责掌管驯鹿的

常年受台风和东北季风影响的兰屿岛,采用把房屋建在地下的“地下屋”形式,来抵御自然灾害。

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外界把他们称为“中国最后的狩猎部落”

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这样的目送和离开,

“最后的驯鹿人”

地下屋内铺鹅卵石,方便排水,保持室内干燥。

每个村庄都在上演。

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对于极寒天气的抵御能力

《少年派的奇幻漂流》取景地

鄂温克意即“住在大山林里的人”

是处在中纬度及以上地区建筑首要考量的要素

台湾兰屿岛,

他们是中国唯一合法过着

位于中国版图西北角、喀纳斯湖畔的禾木村

建在地下的石头屋,

半定居半游猎生活的族群和使鹿部落

冬季温度要降到零下二三十度

色彩绚烂的拼版木舟,

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当地图瓦人建造了极具特色的防寒小木屋

这片热带风情里的蓝色秘境,

国人对鄂温克狩猎民族的记忆

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滋养着神秘浪漫的渔人文化。

似乎仅仅来自小学课本

禾木村防寒木屋,人字形坡顶,墙体结构,采用松木两端挖槽,向上垒建而成。这种建筑最大的特色,是其墙体木料之间,铺上了一层蘸盐水的苔藓,当苔藓吸水后会发生膨胀,从而填满木料的间隙,从而达到密不透风的防寒效果。

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他们本民族也没有自己的文字与语言

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只能来自一代又一代口口相传的历史 

禾木村木屋,木料间的植物填充物。

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历史上,鄂温克猎民先祖几度迁徙

处在板块交界、地壳运动活跃的云南地震多发

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他们的一生都离不开酒、驯鹿、猎枪和原始森林

泸沽湖畔达祖村

但与醉人风景相对的,

这些都被融进了整个民族的血液

纳西族人建造纯木结构的木楞房

是古老捕鱼技法的失传,

但2003年以后,一切都被改变

冬暖夏凉、抗震极佳

和年轻一代的相继离开。

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那一年,鄂温克人以生态移民的方式

坐落在泸沽湖畔的达祖村

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进入根河市郊的新定居点

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世代养育兰屿人的这片大海,

驯鹿也开始了人工圈养的实验 

不用一颗钉子,依靠榫卯结合的纳西族传统木楞房,具有极佳的抗震性。

已经装不下孩子们如今的梦想,

村民每天呆在驯鹿园里

聚族而居,以围屋、土楼保护族群

就像曾对兰屿男人来说

接待来自全国各地的游客

是赣南、广东、福建等地的客家人

意义深远的丁字裤,

这种新的更加富足和轻松的生活方式

独特的具有防御、生活、维系宗族等属性的建筑形态

年轻的男孩只觉得羞耻,

令绝大多数鄂温克人放弃了让他们的驯鹿回归山林 

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更不愿去了解它的历史和故事。

如今依旧坚持在深山驯鹿的猎民

广东兴宁刁坊镇围屋,整体呈半圆形环抱状。据统计,兴宁市具有代表性、建于明清时期的围屋达140余个。

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已经只剩下14户

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“城外的人想进去,

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江西龙南县围屋内部,长方形的围屋,楼层达到4层,集生活居所、宗族祠堂和防御堡垒等功能于一体。其墙体采用青砖或花岗岩石材,坚固可靠,易守难攻。另外,赣南地区的围屋多呈方形,且无论在数量、还是风格上,都是全国之最。

城里的人想出来。”

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这是每个村庄的写照,

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福建南靖田螺坑“四菜一汤”土楼,土楼的建筑材料由粘土、糯米、红糖、竹片、水组成,冬暖夏凉且墙体强度高,具有很强的抗台风、抗震能力。

里面的人想去闯荡世界,

这14户人家没有选择离开这片

有水墨意境的粉墙黛瓦

而村外的人做梦都想拥有一片桃源。

一直守护着的土地

高大向上的马头高墙

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他们现在依然还坚持着在这片森林里

既培育了徽州千年不断的悠久文脉

这几年,

过着原始的部落生活

也在那个传统木结构的年代

人似乎格外的疲惫,

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起到重要的防火功用

从城市逃离,

而他们的生活条件也是非常艰苦

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去山水之间开一家民宿,

因为要随着驯鹿群

靠近江岭的小村庄,黑瓦白墙给徽州的自然大美,注入了别样的人文色彩。

或是在版图一隅隐居,

不停的迁移,去新的地方生活

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成了大家心口上的朱砂痣。

所以为了方便,他们这几百年里都住在

宏村内的洗衣人,临水而居在传统社会非常重要,之于生活、之于风水。高大的马头墙和近水,为极易发生火情的传统民居,提供了安全保障。

离开乡土久了,

临时搭建的撮罗子里

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人们都忘了那种”得到”的珍贵,

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白雪覆盖下的皖南冬季,马头墙是村庄内建筑与建筑间的分界。

和“满足”的幸福。

对于食物也是以

时代的车轮飞快向前

而这些,

方便、易于保存、饱腹为主

有很多人故乡的老房子消失了

山里的人最是了解。

并没有那么多美味可口的佳肴

被更为经济且舒适的房子所取代

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或者成为了民俗文化符号

新疆喀纳斯被誉为神的后花园,

他们在深夜放养驯鹿

大兴安岭驯鹿村

而这片后花园里,

太阳升起时再将鹿召回

鄂温克人早已从“撮罗子”搬到了帐篷里

神还有一个自留地,禾木村。

年复一年的喂养他们,保护他们不受伤害

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也正是有了这一群驯鹿人

鄂温克“撮罗子”,顶部漏空,由木头搭建、桦树皮围成的民族建筑,现在已成为当地民俗旅游文化符号。

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中国仅存的2000只驯鹿才得以生存并繁衍

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长达7个月的冬季,

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有些传统随着时间会慢慢消失,就像很多不再狩猎、驯鹿,从山林搬进城市的鄂温克人;还有那些早已被帐篷取代的“撮罗子”。

大雪总来得格外早,

每年中九十月份时是驯鹿的发情期 

彝族传统民居“土掌房”

白色的雪花漫洒在层林尽染的秋色里,

在发情期决斗获胜的公鹿

在今天,也被越来越多的瓦房和钢筋水泥房取代

明明在人间,

会带着陆群进入森林,并一去不复返

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却没有一丝尘土气。

但总会有一些驯鹿和大部队走丢

彝族土掌房,立石为墙基,用土坯筑墙,房顶上为作物晒场,多为平房,部分二层或三层,层层叠落、相互联通。

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他们就可能遭受到偷猎者的袭击或者

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女人骑马走在路上,

其他猛兽的攻击,造成生命的危险

土掌房的房顶晒场,摆满了农作物。

看不出一点着急。

也对驯鹿人的财产造成损失

城市化让很多人搬离了老房子

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但这阻挡不了归乡人的脚步

老匠人忙着手里的木工活,

于是驯鹿人也只好冒着自己的生命危险

因为故土、乡音、熟悉的味道还在那里

“帮手”,一台收音机足矣。

耗费长达几个月的时间进山驯鹿

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一种冗长的令人困惑的悲哀在林中

在异乡听到熟悉的乡音

漫漫长冬,

当村庄沉睡的时候

或者声音后面那个似曾相见的场景

没有自动的暖气,

如同记忆、影子、回声,遍及水面

……

还可以在雪地里赛马跳舞,

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故乡总有一些让自己无论身处何地都无法忘记的声音

在满天星河下,

而驯鹿似乎是作为报答

跟自己一起长大的小黄

围着篝火唱歌喝酒。

一直作为鄂温克人的交通及生产工具所用

看见你进门时兴奋的叫声

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供给他们香甜的奶茶和宝贵的鹿茸

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站在家门口望着外婆远去的背影

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一队鸭子恰巧路过

寒冷的早晨,

而鄂温克人也对驯鹿万分疼爱

发出“嘎嘎嘎”的声响

能和家人喝上一杯暖暖的奶茶,

就如同自己的家人一般

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已经从手暖到了心底。

不到万不得已的情况下他们绝不会做出

跑到院子的门槛上

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伤害驯鹿的事情

对着母鸡威武鸣叫的大公鸡

即便冬天牛奶很珍贵,

因为在他们心中驯鹿是一种神圣

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但谁家要做酸奶酒,

并充满灵性的动物

成群飞鸟

户户都会慷慨相送。

更是人和神灵交流的媒介 

振翅划过天井的“轰鸣”

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流水石桥,耕作归来

一点一滴来之不易,

并且就算驯鹿死掉他们也不会

跟在农人身后“哞哞”的老黄牛

所以他们还记得食物的珍贵,

食用鹿肉

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物力维艰,但他们却没忘分享的美德。

对于死掉的驯鹿

宅院内

日子清简,村民却很知足,

他们会为它举行隆重的风葬仪式

拿着摇铃“铃铃”驱魔的湘西巫师

“这样美丽的地方,

让他们回归自然

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谁还会愿意离开呢?”

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每至过年时人们的欢声笑语

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而现在大部分的鄂温克人

和闷闷作响舂糍粑的声音

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已经走出大山

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还有黄山的天空之城

搬入内蒙古根河市敖鲁古雅新乡

老达保村中

藏在云海之中的木梨硔,

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男女老少一起的分声部合唱

放眼一片绿意浓浓,

此外,他们猎枪被没收,被禁止狩猎

与拉祜族传统乐器芦笙的吹奏

好奇的小孩子开心地跟你招着手。

驯鹿们也从广袤的山林走进了人工圈养的围栏

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不仅如此他们还面临着

老达保全村80%的人,都能够完成分声部合唱。音乐已经融入老达保人的日常,无论是在节庆,还是在采普洱的劳作中,都能够听到这种欢快的声音。

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现代与传统之间的艰难选择

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拉祜族传统乐器芦笙

四川的达祖村,

而这样的问题就正好出现在了柳霞的家里

矮寨大桥下

静谧而丰饶的湖水,

不过此时他的处境更糟糕

从坪朗村发出震彻山谷的苗鼓声

还在庇佑着古老的纳西王国。

因为前几日他的丈夫不幸病逝

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家里的鹿也不见踪迹

苗鼓

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更让她难过的是自己的孩子也想离开这里

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前往城市开始新的生活

矮寨大桥下的坪朗村

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乡音挑动思乡的神经

而天下黄河第一湾的老牛湾村,

在儿子进城那天,他面部挂着一丝愧疚

乡味勾起想家的味蕾

留下的牧羊人,

但在离开时却依然没有回头

驯鹿村内的鄂温克人

自豪地说着这个明代要塞

作为母亲也拦不住孩子,只好看着孩子远处的背影

用鹿奶制作易于保存的“列巴”

昔日辉煌的历史,

森林中回想着母亲的声音——

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在空荡的村子里

慢点走,慢点走

烤制列巴

显得有一丝悲壮。

直到消失在这空旷的大山深处

图瓦人则用牛奶

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酿制酸奶酒

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其实剩下的这些驯鹿人也不是没想过离开

并以酒祭拜火神

村民纷纷搬离的背影,

但是每当听到驯鹿的死讯

祈祷家人和牛马能安全过冬

让这些村庄美得有几分落寞。

他们每次都感觉犹豫银针戳穿他们的心脏

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“它们或许注定会消失,

为了驯鹿他们再次返回了森林

酿制酸奶酒

我只想留下一些存档。”

他们的命运与生俱来

江河湖海

导演团队希望,

与森林共存,与驯鹿共生,坚守最后的使命

为与它比邻而居的人们提供了丰富的食材

如果它们终将谢幕,

坚持到最后一刻为止

黄河边的老牛湾人

但千百年后,

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凿冰捕鱼,杀猪宰羊

我们还能凭着这份备忘录,

面对这两代人的不同选择

为过年的团圆宴忙碌着

和过去促膝长谈。

没有绝对的正确答案

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因为这是社会发展进步的必然现状

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好在改变也在悄悄地发生,

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富春江边的东梓关,

中国目前最后的驯鹿村

天下佳山水、古今推富春

新杭派的回迁房,

还有100个人坚持着让这段文明延续

富春江有最美丽的景致

恢复了旧时江南的模样。

你会愿意去这片森林中支持他们吗?

也有受此美景熏染

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趁他还没有真正消失之前

嫩滑得连筷子也夹不上的富春江鱼

年轻一辈从不知故乡的外乡人,

带着对大自然的敬意

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变成了新一代的东梓关人。

对古文明的热爱,去这片村落看看吧

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新与旧,在这片水墨里晕染交融,

- END -

与大海为伴的兰屿人

传统与未来不再是相互对抗的力量。

以潜水和更为传统的撒网捕鱼法获取渔获

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并采用海水烹饪,来保证鱼的鲜香

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而濒临失传的古纳西文字,

山地和高海拔地区

终于走进了孩子们的课堂,

充足的日照和良好的自然生态

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同样为当地的人们提供了绝佳食材

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用木梨硔的高山鸡熬制的鸡汤味道鲜美

兰屿的那个男孩,

软糯可口的煮柿子,是村里孩子最爱的零食

最终在丰年祭的仪式上,

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主动穿上了妈妈缝制的丁字裤。

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传统和现代,

老达保的拉祜鸡肉粥

在这一刻握手言和。

达祖村的农场烤野鸡

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鸡肉的鲜香搅动着我们的味蕾

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还有坪朗村的苗绣和苗鼓,

有时候,能让人想家的味道

找到了年轻的接班人,

反而来自那些看起来普普通通的食物

小姑娘们和阿婆一起,

镇上豆腐坊里

再次舞起了彩色的鼓绸。

冒着热气的豆腐

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到家后

普洱的大山里,

妈妈亲自下厨做的一盘炒腊肉

吉他给老达保村注入了新的活力,

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老少村民诠释了真正的最炫民族风,

过年时,家人围在一起

“将心绪奉献给音乐,

包着团圆的饺子

将歌声还予土地。”

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平凡、简单、浓情

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才是故乡的至味

希望留下的年轻人,

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能因家乡的独特韵味感到自豪,

长时间在便捷、快速的大城市生活

而不必为现代社会定义的“成功”所累,

使我们逐渐忘记了家乡那些看起来“粗糙”

传承千百年的历史文明之美,

却饱含质朴、实用、手作、情感的乡村智慧

守护家乡的一山一水,

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谁能说这不是幸福呢?

流线尖锐、向上高挑的兰屿木舟船艏。造型优美,且更利于在水中快速航行。

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以海洋为伴的兰屿人

传统和现代到底如何共处,

纯手工制作拼板木舟

我们还要继续求索,

乘木舟出海打鱼

而这也许正是我们如此“守旧”的理由,

是他们养家糊口的主要生计

每个人向往的生活不尽相同,

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如果有一天你闯荡累了,

手工制作拼板木舟的兰屿匠人张马群。

希望回头仍有故乡在,

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它还在那亲切地唤你乳名,

拼板木舟被彩绘上具有兰屿地方色彩的纹饰,原本是当地人维持生计的工具,但上面却有最传统的记忆。

朝你招手。

靠近林场的村落

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大自然赐予的树木被拿来建房、造物

责任编辑:

禾木村90岁的网红匠人爷爷

一斧一锉,为村里的人们制作实用的生活器皿

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没有机器时代的快速,只保留一锉一锉之下,手作的情感与温度。

中国人是最会玩木头的民族

有极尽精巧的家具器物

也有像安吉匠人李师傅

制作的包含自然实用、乡村智慧的

树桩茶台和两出头盥洗架

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上山途中,在路边发现被遗弃的雪松树桩。平常人眼中的无用之物,在乡村匠人看来,都是至宝:一剖为二,配上家里的老门板,一个可供人们围坐的架几树桩茶台应运而生。

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充满生活气息,安吉当地人家家都使用的木质老脸盆架。传统元素被李师傅拿来,配合着现代的不锈钢水池,被制作成当地民宿里使用的两出头盥洗架。乡村智慧的质朴实用,与现代人的生活习惯完美融合。

机器时代下,部分传统的手作

被生产效率更高的机器取代

但机器并没有取代人的智慧

“海上牧场”东壁村

人们把十六七米长的毛竹

插入水中的淤泥里养殖紫菜

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分片插入毛竹的东壁村紫菜养殖“海上牧场”。

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机器取代了人力,生产效率被提高,但插毛竹养殖的传统没有改变。

东巴文

源自纳西族传统文化智慧结晶的象形文字

很多年轻的纳西族人已经不懂得这种文字

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达祖村内的东巴文字

达祖村最年轻的东巴——杨宾玛直人

传授流传至今仅有的1400个东巴文单字

奥门新萄京8522:每天都有村庄正在消失,这是我听过最好的答案。同时对应现在新生的事物

创造新东巴文

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最古老的东巴文,流传至今只有1400个单字,很多现代新生的事物,都没有与之对应的文字。创造新的东巴文,让东巴文化流传下去,达祖村内的纳西族人努力着。

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中国有许多村庄都消失了

也有很多变成了没有年轻人的空心村

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中国有这么多了不起的村庄、房子、手艺和智慧

为什么人们在归来后又选择离去?

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当故乡变成了真的“老”家

我们是否想过让老家重驻新颜?

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年轻的设计师孟凡浩

为一度成为空心村的东梓关村

设计更为实用、经济,并富有当地风俗特色的新民居

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村民搬进更为舒适实用、宽敞明亮且极具设计感的新居,东梓关村也成为了“新杭派民居试点村”。

搬入新居的朱勇杰

把老一辈人的蓑衣挂到新房的墙上

更多像他这样从“不知故乡的年轻人

变成了新一代东梓关人

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从不缺乏好山、好水、好风光的中国乡村

今天吸引着越来越多的“归乡人”

奥门新萄京8522:每天都有村庄正在消失,这是我听过最好的答案。回到山野村落

用自己的双手改造老房子

重绘乡村的美好

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安吉深溪,利用传统浙西夯土民居改造而来、传统与现代相结合的了如三舍空间。原有二楼密闭式的空间,被采光性更好的传统栅格和可升降玻璃取代,一个空间联通了过去、现在和未来。

漂亮的房子

了不起的村落

那萦绕不去的故乡的风土与滋味

这才是中国

这才是我们每个人魂牵梦绕

最美的家乡

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广博的中国

处处是不一样的风土

你的家乡又是什么模样

有着怎样

诱人的美食

迷人的风景

动人的故事

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