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奥门新萄京8522:正宗中华夏族民共和国麻将的部

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-10-12 23:16

原标题:广德靠胡,有二千年的历史,可以申请非物质文化遗产!

正宗中国麻将的一些介绍

相关游戏: 二人麻将 发布时间:2018-03-07

正宗中国麻将是属于中国的一种闲时用来消遣的游戏,在以前是属于皇家和达官贵人的休闲游戏,其历史十分悠久。经过长时期的历史演变,麻将逐步从宫廷流传到了民间,到清朝中叶时期就基本定型了。相传是明朝名为万饼条的人在"叶子格戏"的基础上创造正宗中国麻将,以自己名字"万、饼、条"作为三种基础花色。也有人说麻将本是古时候江苏太仓的"护粮牌"。

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中国文化深远,各地方的文化习俗等都有所不同。所以在休闲娱乐方式上既有相同或相似的地方,当然也有不同的地方。正宗中国麻将在全国各地的打法虽然大体上相同,但是在某些方面还是有不同的玩法的,这些不同的玩法都是在正宗中国麻将的基础上,结合当地的文化而做的改变。所以中国麻将有四川麻将、陕西麻将、广东麻将之分。在正宗中国麻将中,一副完整的中国麻将共152张牌。包括花牌、字牌、序数牌和百搭牌。

而通常流行的是精简版麻将,是不含百搭牌和大白板的有144张。麻将有五种打牌用语分别是"吃"、"碰"、"杠"、"听"、"胡"。古代麻将大都是以骨面和竹背制成,所以说实际上麻将牌是一种纸牌与骨牌的结合体。与其他骨牌形式相比来说,麻将的玩法最为多变和有趣,它的基本打法能使人们很快就上手,但其中的变化又极多,胡牌的方式和搭配组合因人而异,因此也一直是最能吸引人的博弈游戏形式之一。

正宗中国麻将不仅仅具有休闲游戏独有的的特点,而且集益智、趣味和博弈性于一体,因而也就成为了中国传统文化中的一个重要组成部分。而麻将的不同玩法也展现出了中国文化在各地的多元性,具有很独特的价值。

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川牌从字面上理解,就是四川纸牌.在西南地区十分流行,特别在四川境内更是家喻户晓人人能玩。川牌的历史比扑克早得多.据民间传说是三国时期的蜀中丞相诸葛亮发明,至今已有近二千年历史。

民间纸牌是在我国民间流传的纸牌游戏,种类多样,内容丰富,与常见的扑克纸牌有很大不同。民间纸牌是我国民间文化的载体和传播手段,集民间传说、制作工艺、视觉识别、思想观念传达等于一体,是完整的视觉文化符号系统。

在安徽广德民间,流传着一种娱乐纸牌。据考证,广德这种纸牌,是四川人在道光时期移民到广德后,带来的四川长牌,然后经过广德当地人改变其游戏规则,形成了广德特色的游戏方式——广德靠胡!

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川牌形如条状,当地人称此牌为“长牌”,大致是高14.5厘米,宽 3.5厘米左右,牌面由红、黑圆点或文字组成。花式川牌则在牌中间, 印上图案。传统川牌一般用牛皮纸浸泡桐油制成,现在印刷发展了,也用扑克用纸制造,个别用塑料制成。 每张川牌的称谓是由牌面一端的点数多少及颜色来确定的。

民间纸牌中的牌面符号,是我国南北不同文化审美情趣的自然流露;是儒家、道家思想观念在民间渗透和传播的途径,也是民间图形纹样造型特点的展示舞台。随着民间文化的不断流失,处于文化边缘、长期自生自灭的民间纸牌也正在淡出人们的视野,需要引起我们的关注和重视。

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在内蒙古到底可以玩什么棋牌?

四川流行的另一种纸牌叫”大贰”,有的叫”四川大贰”,有的叫”正宗大贰”,此牌两端印有”一、二、三……十”、“壹、贰、叁……拾”,每种各4张共80张。川牌在四川以及有四川人聚居的地方相当的流行,这是完全的地方"四川扑克".

牌面符号的构成要素

玩起广德靠胡来妙趣横生,其乐无穷。因此,玩靠胡不但可以传承中国文化,而且还可以体现出玩者的睿智。深受中老年朋友的喜欢,同时也遭到青年朋友的追宠。因此,靠胡游戏中蕴藏着浓郁的广德历史文化气味…

围棋、象棋、跳棋

我国“民间纸牌”的牌面符号是指构成民间纸牌牌面的各种视觉构成要素。一副完整的民间纸牌,牌面符号一般由图形、色彩或字体组成。图形图画内容涉及文学人物、传说故事、吉祥图案、抽象符号等,以字体为元素构成的牌面符号以中国汉字为主,内容涉及我国传统思想观念的传播和汉字不同书写方式的展示。在运用图形和字体进行识别的民间纸牌中,色彩也是不可或缺的构成要素,色彩鲜艳、对比强烈是民间纸牌的又一显着特色。

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……

我国民间传统纸牌的大小“长二寸许,横广不及半寸”,与描述的古代“叶子戏”形态接近。一般情况下,多数民间纸牌的长宽比例差别较大,长是宽的数倍,与宽窄相差不大的扑克牌及麻将牌的长宽比例有一定差别。

广德靠胡纸牌成条形状,每张靠胡的称谓是由牌面一端的点数多少及颜色来确定的:

不止这些!

一副完整的民间纸牌,一般花色30种,每种两张,一副牌共60张,也有的地方纸牌,每张纸牌4或5张,这样每副牌的数量就从120张到150张不等。各地又因风俗习惯不同,所以常见的纸牌数量在不同地区并不相同。

1 . "地牌",2点,左1点,右1点,全红

内蒙古独具民族特色的棋牌类活动

牌面符号的内容及图案特点

2 . "三丁",3点,左一点红,右 2点黑

竟然有近十种

目前我国流传较广的民间纸牌有“麻雀纸牌”“水浒纸牌”“南通长牌”“川牌”“泸州大二”“湖北花牌”等,这些民间纸牌的牌面符号各具特色,总结起来大概有以下几种:

3 . "板凳".4点,左2点,右2点 ,全黑

而且已列入非物质文化遗产

与传统“叶子戏”一脉相承的牌面符号

4 . "合牌",4点,左1点红,右3点黑

其中就包括你所熟知的蒙古象棋

1.牌面花色由“万”“文钱”和“索子”组成,每种花色的“牌面”由一到九的“点数牌”构成。此外,某些地方纸牌还配有“百搭牌”“将牌”和具有特殊功能的“人头牌”或“花色牌”,内容多由民间吉祥人物或装饰图案构成。

5 . "麻虾",5点,左 2点,右 3点,全黑

那么

2.“万字牌”上的牌面装饰人物以“水浒人物”为主,某些纸牌也会有西游记或八仙等民间人物形象。传统纸牌的制作多数沿用古代雕版印刷技术,人物造型古拙,线条干脆利落,体现了我国民间艺人的审美情趣。另有一些采用现代印刷技术的地方纸牌,万字牌上的人物造型多用手绘,内容也从水浒人物扩展到三国人物、红楼人物等。

6 . "红五",5点,全红左1点,右4点

小编带你了解一下内蒙古的棋牌种类!

3.“文钱”和“索子”是后来我国麻将牌中的“饼”和“条”,牌面符号由代表“铜钱”的圆形图案和代表“钱串”的绳索图案变化组合而成,这两种花色的牌面构成符号比较抽象,为不同数量的“铜钱”形态和“条索”纹样排列组合而成。

7 . "长三",6点,左3点,右3点,全黑。

阿木尔巴伊斯呼朗

4.除了代表三种花色的主要图案外,“马吊牌”演化而来的民间纸牌在每张牌的上下两端还有一些抽象的几何图形,内有圆点或线条指示该牌代表的数量和内容,如用圆点代表饼子数量,用直线代表条子数量等,功能类似扑克牌上的“角码”。

8 . "红六",6点,左2点黑,右4点红。

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9 . "幺五",6点,左1点红,右5点黑。

在阿鲁科尔沁旗流传的一种古老的牌类游戏,汉意为康乐牌。阿木尔巴伊斯呼朗用质地坚硬的材料制作,大小如火柴盒,约五毫米厚,上面雕刻各样牌的图形。总的规则是,大牌赢小牌,组合牌赢单牌。出完一轮的牌,赢家拿到跟前,叫做垒房子。一局结束,谁垒的房子最多,则是最大的赢家。

北方地区常见民间纸牌的牌面花色。

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达斡尔鹿棋

以文字为主构成“牌面符号”的民间纸牌,文字内容多为汉字,一般情况下,每张牌的汉字都不相同,具有识别、计数、装饰等多种功能,这类纸牌上的汉字,归纳起来有以下几种:

  1. "二五",7点,左 2点,右五点,全黑

  2. "红七",7点,左3点黑,右4点红。

  3. "高脚",7点,左一点红,右6点黑。

  4. "驼子".8点.左3点,右5点,全黑

  5. "平顶",8点,左2点,右6点,全黑

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1.由简单汉字构成牌面符号的地方纸牌——“湖北花牌”。

15 . "人牌",8点,左4点,右4点,全红。

大约产生于十六世纪初。当时猎人们在休闲之时,在地面或石板上画上象征田野和山岭格,用石子或百果核一类东西来表现和对弈围猎时的经验和乐趣。后来,围鹿棋有了一定的发展,形成了固定的格式和规则。棋子确定为2个鹿和24个士。棋盘多选用桦树皮、兽皮、高丽纸或木板等材料绘制。棋子还可采用随手可得的豆粒、大马哈鱼脊骨、兽畜的踝骨等。

“湖北花牌”是流行于我国湖北荆州、宜昌等地的民间纸牌,又叫“荆州花牌”“宜昌花牌”“花叶子”“柳叶子”“上大人”等。牌面符号由24个汉字组成,每字4或5张,整副牌的数量从110张到125张不等。组成“上大人”纸牌“牌面符号”的文字是:“乙、尔、三、七、八、九、十、小、生、子、土、化、千、孔、己、上、大、人、佳、作、仁、可、知、礼”,每三字凑成一句,每一句为一副牌,凑够一定数量的顺子就能“和牌”。构成“牌面符号”的汉字来自我国古代儿童习字帖《上大人》,按照成牌规则,三字一组的“顺子”是颂扬孔子的术语,具有一定的教化意义。三字一句的成牌语句,从右及左为:“上大人,孔乙己,化三千,七十士,八九子,尔小生,佳作仁,可知礼”,大致是说“上古大人,孔丘一人而已,他教化弟子三千,其中有七十二位贤人,八九个得意门生,可知周公之礼”。

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蒙古鹿棋

“湖北花牌”的汉字符号不仅体现在文字内容和思想上,牌面文字的书写也独具特色,一些地方注重手工书写,使文字更具有图形特点,非当地人士不能辨认。按照各地不同玩法,又有“上大人”“福禄寿”“三五七”等不同规则。

16."大九",9点,全黑右3点,右6点。

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2.以中文数字为主要牌面符号的民间纸牌 “二七十”。

17."红九",9点,左4点红,右5点黑。

鹿棋是蒙古族传统棋牌游戏文化的代表,有着悠久的历史。考古学者在古老的阴山岩画中发现了鹿棋棋盘。据考证,鹿棋的历史可追溯到七、八世纪以前。鹿棋是以牛羊髌骨做成,狗棋可以由铜钱和小石子、小木棒代替。蒙古鹿棋棋盘纵横交错,走法变化无穷。一千多年来,这种游戏一直兴盛不衰。

“二七十”是流传于两湖、西南三省及广西等地的传统纸牌,形式简单,流传广泛,“二七十”“字牌”“大字牌”“大贰”等都是对这种纸牌的称谓。

18."大五",10点,左5点,右5点,全黑

鄂温克鹿棋

“二七十”的牌面符号由“一”到“十”的汉字简体和繁体构成,其中,简体和繁体的“二”“七”“十”三字为红色,其他字体为黑色。

  1. "四六",10点,左4点红,右6点黑。

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20."虎头",11点,全黑左5点,右6点。

鄂温克鹿棋起源于一个美丽的神话故事。神话中讲述了部落的人们驯养、繁殖了两只鹿,使部落的鹿群不断发展,从而过上了富裕生活的故事。后来,人们为了纪念这两只鹿给他们带来的幸福,根据当时的围捕路线和方法,研究出了鹿棋。

△以中文数字为主要牌面符号的“二七十”牌。

21."天牌",12点,交叉6点红、6点黑。

蒙古象棋

3.由中国象棋“棋子”上的汉字组成牌面符号的“象棋牌”和“四色牌”。

总21门,门分按不同的颜色分6张,记21*6=126张,另外有8张百搭(有的地方不要百搭)。

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“象棋牌”和“四色牌”都是以“中国象棋”棋子上的文字作为牌面装饰符号的一种民间纸牌,流行于我国的广东、福建、台湾以及越南等地。

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蒙古象棋蒙古语称作“喜塔尔”或“沙特拉”。早在公元十三世纪就流传于蒙古族民间,传承和发展至今。

“象棋牌”以中国象棋中的“帅、傌”做牌面符号,为方便区别,牌面色彩有红黑之分,我国福建、广东、台湾等地的区别方式以字体颜色为准,红色字体为“红牌”,黑色字体为“黑牌”;以越南为代表的“象棋牌”,“红牌”“黑牌”区别方式以字体下方是否添加“底纹”图案为识别方式,字体下有红色底纹图案的为“红牌”,没有红色底纹的为“黑牌”。越南“象棋牌”还为每张纸牌文字配了相应的图形,如“将、士、卒”分别用人物形象做装饰,象、马则分别用一只大象和一匹马做装饰,而“炮”则用一门大炮做装饰,图案色彩及形式极具地方个性。

奥门新萄京8522:正宗中华夏族民共和国麻将的部分介绍,光棋牌连串就有十二种。广德靠胡玩法一般是4人,每人抓21张,玩时,谁先配成对子,最后一单张等别人“放冲”,谁就胡了。你虽然胡了,但不一定就是你赢了,还要计算4个人牌的斤两(16两制),胡的分量最重就是“靠正将”或“摆紫”,广德靠胡内容丰富多彩,不是三言两语所能描述。

蒙古象棋从棋盘、棋子设计、制作到游戏规则,都具有了浓郁的民族特点和草原生活气息。蒙古象棋的棋盘由纵横8乘8的64格组成,无河界,满盘可行。棋子分红白,双方各16枚。

“四色牌”是象棋牌的一种变体,因牌面颜色有红、绿、黄、白4种颜色而得名,牌面以中国象棋中的“将、马”做牌面符号,其中绿色纸牌和白色纸牌的字体是“将、士、象、车、马、包、卒”,红色牌和黄色牌则为“帅、仕、相、伡、傌、炮、兵”,此外还有“公、侯、伯、子、男”等“人头牌”。

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吉日格

4.以汉字中的数字和其他汉字组成牌面符号的客家“六虎牌”。

广德靠胡之源四川长牌,其历史比扑克早得多,据民间传说是三国时期的蜀中丞相诸葛亮发明,至今已有近二千年历史。上个世纪时代,广德人非常喜欢玩靠胡,可谓家喻户晓、人人能玩,流传相当普遍。

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“六虎牌”是一种不同于其他地区的地方纸牌,它是唯一保留明代“马吊牌”“十字、万子、索子、文钱”4种花色的民间纸牌(其中将“马吊牌”中的“万”改为“贯”,其他3种花色与“马吊牌”相同),也是唯一保留“马吊牌”“以大击小”游戏规则的民间纸牌,流行于我国两广、客家等地,别称很多。

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吉日格是蒙古族最具代表性的棋类游戏之一。主要在内蒙古的科尔沁、阿拉善额济纳等地区的少部分牧民中有流传,其他地方越来越少见。“吉日格”棋牌有正方形或圆形两种,共有27个棋座,24个棋,一方分得12个棋子。

“六虎牌”牌面汉字内容简单,均是由从一到九的“拾”“贯”“索”“钱”的繁体字组成,在表示数字的汉字上还加入了一些现代的装饰元素及一些广告用语,如在笔画简单的字体上加入扑克牌的“方块”“红桃”“黑桃”等图形符号,或者在局部笔画上加入发行公司的名称和标志等,可谓是早期的游戏植入广告。

然而,随着时代发展进步,如今人们都有看电视、玩手机等娱乐形式,广德靠胡渐出人们视线,有着濒临灭迹的可能。

诺日布

除了4种花色的数字牌外,“六虎牌”还有三张单牌,分别称为“鹿花”“云綫”“云拾”,类似于扑克牌的大、小王。因古时“丽”的繁体字“丽”与 “鹿”相似,当时刻牌者将“丽”误刻成“鹿”、“钱”误刻成“綫”,后世以讹传讹就成了现在的样式。有的地方除了“鹿花”“云綫”之外又增加一张单牌,称为“云拾”,“云”字也为繁体,所以牌面上常见的是“云拾”。

所以,建议有关部门,把历史悠久、内容丰富、广德人对其深怀情感的“广德靠胡”列入非物质文化遗产!

又称“十二属相牌”。“诺日布”由布尔罕、浩日劳、僧格等三大力士和鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相牌组成。按着各自的形象刻制在四方木板上,每样四张牌,共60张牌。

以“骰子”点数和人物图像装饰而成的牌面符号

(作者:徐厚冰★原创作品,侵权必究)

雕刻诺日布牌多选用蒙古高原生长的不易开裂的硬质灌木,雕刻精美,各种动物形象和大力士图案栩栩如生,形象逼真,是心灵手巧的蒙古族手工艺艺术家的杰作。

除了上述两种牌面图案外,我国民间纸牌的牌面花色还有另外一种构成形式,那就是特殊的抽象符号,此类纸牌以四川的民间纸牌为主要代表,牌面两端以骰子的点数组合为构成手段,与我国民间“打天九”和国外“多米诺骨牌”的牌面构成相一致。

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啪日吉游戏

“川牌”即四川纸牌,又叫“四川长牌”,牌面由红、黑圆点和人物形象组成,其中,红、黑点子在牌的上下两端,中间为人物形象,内容多是三国、水浒或红楼梦等文学人物形象。

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是巴林地区独特的传统游戏。游戏的器具有一个棋盘、六颗啪日吉和多各种材质的牛子,啪日吉游戏有完整的游戏规则。

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啪日吉游戏不仅是一项娱乐项目,而且还具有独特知识领域和研究价值。其挖掘、整理、抢救与保护对丰富我区非物质文化遗产有着重要意义。

△三国人物川牌和水浒人物川牌。

嘴和

民间纸牌牌面符号的价值和意义

也有写做“嘴胡”的,是用120张纸牌进行的游戏,四人玩,每人抓30张牌。因为其计算输赢的量词叫做“嘴”,所以叫做嘴和。

牌面符号是民间纸牌的视觉识别系统,是了解我国民间文化的一扇窗口,它集文学、艺术、制作工艺于一体,在游戏的同时传递文化思想和观念,既是娱乐形式,又是传播手段。

嘴和历史悠久,明朝时的“马吊”“默和”“游和”等是其前身。现在内蒙东部的兴安盟,通辽及呼伦贝尔等地流行甚广,各族群众都会玩,民间都有嘴和协会。现在陕西的“梦和”,北京的“十和”等与嘴和是一样的纸牌游戏,只是叫法不同而已。

民间纸牌中的牌面符号是我国民间文化的一种载体,它记录着我国民间市井生活的文化喜好和观念,是我国民间大众文化的真实写照。“麻雀纸牌”和“水浒牌”中的梁山好汉、“南通长牌”中的八仙和西游人物,是民间对传说故事人物的理解和表现;“上大人”纸牌中的文字和语句,是人们对儒家思想观念的认可和记录;“象棋牌”“四色牌”是人们对三国故事的重新认识和再创造;“川牌”中的骰子点数,则是我国民间大众对游戏道具的灵活运用。牌面符号中的这些视觉信息,除了记录我国民间世俗生活的文化喜好外,还记载了我国民间文化的多样性,小小方寸,内容丰富,体现了我国民间文化的旺盛生命力和民间创造能力。

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民间纸牌是我国民间文化的传播途径,借助纸牌上的牌面符号,民间故事、戏曲人物形象在市井之间得以流传,儒家思想、汉字书写艺术也通过纸牌向市井生活渗透。以水浒故事为背景的山东“水浒纸牌”流传足迹遍布我国陕甘、晋北、河南、河北、新疆等地,是梁山好汉发源地的人们对英雄人物的纪念;“象棋牌”“四色牌”“川牌”等在我国西南地区流行的民间纸牌,随着人口的迁移和流动,在其他国家和地区也开始普及和扎根,使我国的文化观念得以向境外传播和输送。

记者:包小婷 杨文娟综合整理自内蒙古自治区非物质文化遗产保护中心网站及网络

以山东水浒牌为代表的地方纸牌是我国雕版印刷工艺的传承手段,其制作过程涉及到选材、雕刻、制版、印刷、晾晒等多种工序,涉及多种工艺技术,是我国民间印刷技术的活态传承。一个民族和地区的手工技艺,承载的不只是形式上的表达方式,更多的是形式背后的文化内涵,这种文化内涵是经过历史锤炼的民族文化精髓,值得重视和保护。

编辑:包小婷 钦柏

我国民间纸牌中的“牌面符号”是我国民间文化的缩影,是数百年来市井生活的精神写照,它蕴含着我国文化基因的宝贵成分,是我国平民大众审美趣味、文化喜好、世俗娱乐的历史结晶。小小一副纸牌,历经世事沧桑,能在诸般历史变迁中得以保存不至消亡,凭借的是它自身固有的文化生命力。在瞬息万变、文化多元的今天,在倡导保护开发、传承传统文化的同时,这些安静守候在市井角落的“民间纸牌”,是我国宝贵文化遗产的组成部分,值得每一个人去关注、发掘和抢救。

校对:李珍

(□ 中国传媒大学动画与数字艺术学院 高金燕)

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