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考古关切玉料来源和玉器制作工艺两大方向,玉

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-07-21 11:42

 

  玉器鉴定有很多种,可以根据色泽来鉴定,也可以根据产地来鉴定,在一些玉论坛里,一些爱玉高手给我们介绍了各种各样的方法,那么,到底哪些才是最适合我们老百姓用的呢?

玉的开发和利用,在中国已有相当悠久的历史。新石器时代的考古发掘表明,长江流域距今六、七千年的浙江河姆渡文化中就有了璜、玦、琯、珠等玉制装饰品,其后的青莲岗文化、大汶口文化与山东龙山文化所属各文化层中也都有玉的出土。黄河流域的磁山文化、仰韶文化、河南龙山文化以及二里头文化同样也有相当多的玉器出土。玉器的制作,有些已经相当精美,如浙江良渚文化的大型玉琮、山东大汶口文化的连环花形玉串饰和龙山文化的斧、锛、铲、刀等仿制玉器工具等。考古学研究表明,玉在这些原始部落文化中常作为私有财产的标志,且多带有原始宗教和迷信的色彩,因而成了权力和地位的象征。 

  夏鼐先生提出,考古学中使用的玉器的概念,应为闪石玉(软玉)和辉石玉(硬玉)两种。玉料来源、玉料矿物学性质、玉器制作工艺技术、玉器出土状况、玉器的类型组合与功能、玉器使用后变形、玉器在社会中的流传方式、玉器的社会价值、玉器的埋藏形式与埋藏后变化等,都是玉器研究的重要课题。科技考古关注的主要是玉料来源和玉器制作工艺两大研究方向。

问题:怎样知道一样东西是石头还是玉?

 

  目前国家对玉制出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。质地玉鉴定依凭视觉观察,并借助矿物学、宝石学的检测手段,确定各种玉的矿物种属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下,可进行硬度、比重和折射率的测定。按国际上宝石学及矿物学通用概念,玉仅只包括碱性单斜辉石的硬玉及钙角闪石的软玉,两者均为链状硅酸盐矿物,玉论坛里通称真玉。

中国有近五千年有文字记载的历史,而用玉的历史记载也同样悠久。 

  玉料来源研究方法可分为化学成分分析和矿物结构分析两大方面。其中化学成分分析又可分有损、无损两类,无损分析包括X射线荧光光谱分析、电子探针X射线显微分析、质子激发X射线荧光分析等技术,有损检测主要采用电感耦合等离子体发射光谱技术。矿物结构与成分分析中,扫描电镜用来观察玉器微观结构,拉曼光谱技术通过获取样品指纹频率得到物质结构信息,X射线衍射分析是将衍射谱与标准卡片对比来标定样品的矿物组成,红外光谱分析是根据物质的红外光谱图确定其化合物结构。

回答:

 

  中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新查海遗址,共出土8件玉器,经测定全是真玉;马家浜文化的河姆渡遗址,所出玉器全是假玉;上海青浦崧泽遗址,所出玉器主要是真玉,杂有假玉;晚期的良渚文化,余杭反山、瑶山遗址所出玉器,几乎全是真玉。

在盘古开天辟地及三皇五帝的上古神话时期,传说有女娲炼五色石补天(《淮南子》)、“黄帝乃取峚山之玉荣,而投之钟山之阳”(《山海经》)以及“至黄帝之时,以玉为兵,以伐树木,为宫室造地”(《越绝书》)。又《轩辕黄帝传》载黄帝用玉屑画野分州以别尊卑之位与华戎之异。虞舜时,传说有“西王母来献其白玉琯”(《大戴礼记》)并“白环、玉玦”(《竹书纪年》)。可见,上古时期,就传说用玉作武器、工具与礼器了。 

  对玉器的制作工艺研究主要从玉器的制作和使用着手,对玉器的属性测定,除常规的测量方法外,还需肉眼观察一些非测量属性,分辨玉器处于制作过程中的某个阶段,以及由于自然或人工所引起的玉石表面物理或化学变化的特征等。此外,微痕分析也是有效的手段。

如果只是区分玉和石头,那么我们就要把这个“玉”按照广泛的定义来理解。

一、玉器研究现况

  对质地玉鉴定,还要研究其产地,探索古代玉器来源,研究各个地区的交往和各种玉文化之间的影响与交流。湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡,盛产的绿松石料质纯净,色泽艳丽,灿烂夺目,颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿,极为罕见。郧县云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳,最为珍贵。这个最大的一块绿松石,根据玉论坛里说现藏湖北省郧阳绿松石开发总公司,有待雕刻成珍贵的艺术品。

夏朝被认为是中国历史上第一个朝代,但对夏文化及其来源一向颇多争议。最近在辽宁朝阳地区发现了距今五千年的红山文化,其中发现了造型精美的玉龙及其它玉制品,如玉猪、玉龟、玉虎、玉蝉等。红山文化被认为是从黄河流域延向辽河流域的夏文化,代表着中国古代文明的黎明。在黄河流域属于夏文化的后冈第二期文化和二里头文化中也发现了很多精美的玉器,如玉玦、玉刀等。可见,在中国历史上最古老的朝代时,玉就有了比较广泛的使用。 

单从矿物学角度来讲,玉只有两大类:一是硬玉,一是软玉。硬玉的化学成分是钠铝硅酸盐,含硅质百分之五十以上,属辉岩家族;软玉主要是透闪石和阳起石,属角闪石家族。二者都是单斜晶性系。

中国古代玉器的研究始于宋代。从清末吴大澄《古玉图考》开始,玉器被视为历史时期特别是三代以后社会礼制与工艺研究的主要对象。迄今《古玉图考》出版已一百多年。中国古玉研究所累积的资料如汗牛充栋。昔日吴大澄曾慨叹:“好古之士,往往详于金石而略于玉,为其无文字可考耶。"[1]现今玉器仍远不如青铜研究之发达。此中一个重要的原因,可能是考古学的方法在玉器研究上的应用,还是末受到应有的重视。

商朝时,玉器雕刻业达到高度发达水平。仲丁迁都之敖的郑州商代遗址和盘庚迁都之殷的安阳殷墟遗址都出土了大量玉器,有礼器、仪仗=装饰品、艺术品和仿制工具等,同时出土的甲骨刻文上也有“正(征)玉”、“取玉”的记载。周朝时,玉的使用更加广泛。王公诸侯无不贵用昆仑之玉。“北用禺氏(即‘月氏’)之玉、南贵江汉之珠”(《管子》)。穆王曾经专门西巡昆仑,“攻棋玉石,取玉版三乘,载玉万只”(《穆天子传》)。《周礼》载当时已有专职官员“天府,掌祖庙之守藏,与其禁令。凡国之玉镇,大宝器藏焉”;“典瑞,掌玉瑞、玉器之藏,辨其名物,与其用事,设其服饰”。玉被认为是一种神器,在祭祀、仪仗、服饰、交际和适用等各个方面都有广泛使用,文献记载也非常详细。《周礼》载:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”《礼记》云:“天子晋珽,方正于天下也”;又云,“古之君子必佩玉”,“君子于玉比德焉”。《荀子》说:“聘人以珪,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,交友以环。”《管子》载有用玉作货币的事,“以珠玉为上币,以黄金为中币,以刀布为下币。” 

硬玉只有翡翠一种,而软玉则种类繁多,包括和田玉、水晶、玛瑙、琥珀、碧玉、蛇纹石(岫岩玉)、青金石、绿松石、黄蜡玉等,近些年又陆续发现了不少的新玉种,从硬度上考虑,都归在软玉范畴。

 

自战国以至秦,更有“和氏璧”和“传国玺”的传说。 

,宝石通常都以独粒晶体状态存在,体积一般很小;而玉则是很微小的矿物纤维结合在一起的整体,因此原始状态都是很大甚至巨大的,所谓的“籽料”实际上是从整体剥落下来,历经河水的冲刷而形成的。

二十世纪的五十年代,长江流域的考古发掘显示,中国新石器时代晚期就拥有玉器。八十年代初,内蒙古兴隆洼遗址发现我国迄今最早的玉器,年代可以上溯到距今八千多年前。近年国内发表一些〈汉代的玉器──汉代玉器中传统的延续和变化〉[2]、《中国玉器全集》[3]、《古玉史话》[4]、《良渚文化玉器》[5]、《牛河梁红山文化遗址与玉器精粹》[6]、《牛河梁遗址》[7]、《红山玉器》[8]、《瑶山》[9]、《反山》[10]和《中国出土玉器全集》[11]等专着的面世,代表着从传统古玉探索的传统,转变到现代考古玉器研究的新突破。

到了汉朝,特别是自从张骞通西域以来,昆仑山的玉石大量流入内地,人们对玉的使用也更加广泛,而对玉的爱好这种文化传统也一直流传至今。 

,主要看是否细腻坚韧,富有玻璃或油脂光泽,入手要温润,光彩要隐而不透。玉体中没有气泡的存在。声音清亮悦耳。

 

爱好玉之所以成为中国传统文化的一大特色,是因为玉体现了中国古代的哲学和宗教,适合了中国传统文化的特性。 

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很明显二十世纪我国古玉的研究,一般仍偏重于玉器的艺术造型、编年及分布等课题。玉器研究的科学方法及具体的实践,尚有待更努力的推进。一方面,近半世纪以来中国新石器时代至先秦两汉出土的古玉,主要是从墓葬中的发现。众所公认,中国是东亚以至世界中玉器文化是最发达的国家[12]。现今中国大陆已报道玉器作坊相关的资料,如凤毛麟角。这对于玉器科学研究的开展,是相当严峻的。然而,近年环珠江口港澳和珠深一带沿海地区,发现新石器时代以至青铜器时代数十处环玦饰物作坊,被认为是我国古代玉器在方法论上研究新突破。本文尝试就玉器考古学研究方法和具体玉作遗址举例说明,介绍了目前学术界对玉器的微痕分析、工艺实验制作复原对比、矿物学测试鉴别,以至玉作坊发掘研究、个别玉器属性观察测量等角度,又以环珠江口环玦生产作为示例分析,旨在抛砖引玉,乞大方之家指教为幸。

气一元论认为宇宙开始的时候是一片混沌,后来经过演化,于是“气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地”,而“阴阳精灵之气,氤氲积聚而为万物也”。玉便是阳精之纯者。 

回答:

 

春秋时期,老子创立了道家,以“夫莫之命而常自然”的“道”来说明“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙演变观点,认为“人法地、地法天、天法道、道法自然”(《道德经》),强调自然界的统一性以及个人与自然的合一,寻求宇宙中万物的永生。玉是阴阳二气中阳气之精,其中包含着整个壮丽的大自然,表现着天地万物的优美,因而成了这种哲学的宠儿。古代玉器上的夔龙、蟠蚩和饕餮花纹以及璧、琮、圭、璋等器形正是道家思想的艺术体现,而古者陪葬所用之瑱、琀、玉塞和玉衣等亦正取道家之同天共地、与世常存之意。 

中国古代认为:石之美者为玉。

二、广狭玉器的定义

“玉”字小篆体写作“王”,“象三玉之连,|其贯也”。而“王”字小篆体亦作“王”,与“玉”的差不多,其释义如董仲舒所言,“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”再从以玉作偏旁字体其偏旁常写成“王”看,这二者之间,似乎是有一定联系的。在古代,玉被认为是阳精之纯,能通达天意。因此,那些自称受天之命统治国家的帝王就常把玉作为镇国神器,用来祭祀天地四方并神灵先祖。秦始皇用“和氏璧”作成的“传国玺”上就刻有“受命于天,既寿永昌”八字。这反映了道家思想对玉的认识所带有的宗教迷信色彩。 

玉石有细腻、柔和、光洁、坚实等特点,而不同于宝石之光彩夺目、晶莹华丽。

讨论玉器研究方法之先,有必要就玉器的定义略作说明。夏鼐先生认为:“玉字在今日中国有广、狭二义:广义的仍是泛指许多美石。狭义的或比较严格的用法,也是专指软玉和硬玉。考古学中使用的名词,应该要求科学性,所以我以为应采用矿物学的定名"[13]。目前矿物学界认定的玉器,只有闪石玉(软玉)和辉石玉(硬玉)两种。

道家创立的同时,孔子的儒家也创立了。儒家“祖述尧舜,宪章文武”,崇尚“礼乐”和“仁义”,重视“伦理”和“道德”的教育。儒家崇尚的“礼”在商代甲骨爻辞中作“豐”,又作“珡”,从“爵”和“豆”,表示祭祀至上神或宗主神时,要用两块玉盛在一个器皿里去供养。可见,“礼”起源于用玉对神的祭祀。因此,古代多用玉作成各种礼器用以祭祀、仪仗等。儒家重视的“德”,来自于对玉的人格化。《礼记·聘义》记孔子答子贡问,“夫昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。”玉被人格化为品德,自然也就成了人们孜孜以求的东西了。 

现代对玉石的科学定义:由自然界产出的,具有美观、耐久、稀少和工艺价值的矿物复合体,少数为非晶质体。

 

道家和儒家思想,随着中国封建社会超稳定地绵亘二千多年,对玉的爱好也就成了中国古代文化中一个源远流长的特点。 

玉石的种类:自然界的矿物与岩石中,可做玉石的材料非常多,大约有两百多种,其中主要的珍贵的大约占十分之一。现在常见的玉石有翡翠、和田玉、石英岩玉、蛇纹玉、岫玉、大理石、玛瑙、玉髓等。

闪石玉是一种具链状结构的含水钙镁硅酸盐。它是造岩矿物角闪石族中以透闪石、阳起石为主,幷含有其它微量矿物成分的显微纤维状或致密块状矿物集合体。化学成分为Ca2(Mg,Fe2 )5 (Si4O11)2(OH)2。属单斜晶系。分子式为:CaMg5(OH)2(Si4O11)2。晶体呈纤维状或针柱状。折光率1.606-1.632,双折射率0.021-0.023。无荧光或磷光。硬度6-6.5,密度2.9-3.1g/cm3。断口参差状。韧性极强,质地细腻,坚韧,抛光后表面十分明亮。

一般认为,玉质地细腻,色泽温润素雅,性坚韧而耐琢磨,多呈致密块体产出。玉的种类也相当多,按照化学成分和矿物成分可以分为角闪石质玉、辉石质玉、蛇纹石质玉、硅酸胶体质玉、石英质玉、斜长石质玉、表生含氧盐质玉及有机矿物质玉等。上古之玉,据《说文》和《玉篇》,名目繁多,且大多数现已无从考证。但真正符合《礼记》所言的,似乎只有软玉(属角闪石质玉)和硬玉(属辉石质玉)两种,但后者似乎是十八世纪时才由缅甸产地输入内地,可以不加考虑。从出土古玉和传世玉器看,出土古玉绝大部分为软玉,只有极少数为岫岩玉(属蛇纹石质玉)和南阳玉(属斜长石质玉)。 

玉石之美在于它的含蓄优雅、温润细腻。致密性好,韧度强。

 

矿物学研究表明,软玉是由白云质大理岩或钙硅酸盐岩经过变质作用,或由蛇纹岩经过热液交代作用而形成的一种透闪石-阳起石系列矿物。由于其具有显微纤维交织结构而显得致密坚韧,构成古人所谓最重要的“玉德”。软玉是人们在学会冶炼金属以前能够把它加工成各种器形的硬度高、强度大、韧性强而且也很稀罕的物质。惟其如此,古人才高度评价它。 

一般为透明或者半透明。

辉石玉是一种钠和铝的硅酸盐,分子式为NaAl(SiO3)2。纯净者无色或白色。其块体的化学成分为:二氧化硅占58.28%,氧化钠占13.94%,氧化钙占1.62%,氧化镁占0.91%,三氧化二铁占0.64%,此外还含有微量的铬、镍等。其中,铬是使辉石玉具有翠绿色的主要因素。通常辉石玉含氧化铬0.2-0.5%,个别达2-3.75%以上。辉石玉硬度为6.5-7,比重3.33。矿物折光率:Ng=1.667,Np=1.654;重折率0.012。

章鸿钊(1921)指出,“中国自昔以多玉称,其产玉之地,略而弗详,求之载籍,又若独钟于西方焉。”李约瑟(1954)亦认为,“新疆和田(于田)和叶尔羌地方的山上和河中是两千来主要的、也许是唯一的产玉中心。”这说明中国古代文化中所用的玉主要是昆仑软玉。现代区域矿物学资料证实:中国最主要的玉石产地有三:昆仑山的和田玉、河南的南阳玉和辽宁的岫岩玉,而以昆仑软玉规模最大,质量最好,开采历史也似乎最悠久,文献记载也最详尽,因而在中华民族的历史发展中,应用也最为广泛。 

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以前多认为昆仑软玉大量流入内地始于张骞之通西域(李约瑟,1954),夏湘蓉等(1980)则认为始于周穆王西巡昆仑。闻广(1986)根据先秦古籍关于昆仑山及其产玉的记载,也认为,在张骞通西域之前,昆仑软玉早就传到内地了。1975至1976年在安阳殷墟妇好墓中出土了约七百件玉器,张培善(1982)对其中七件进行了矿物学鉴定,发现全部为透闪石软玉,与昆仑山的和田玉无论化学成分或矿物成分都是一致的。一同出土的甲骨文经考证,有武丁与妻子妇好曾经统兵一万三千人攻打西方的羌的记载。据此,作者认为,昆仑软玉大规模流入中原的时代应始于商朝武丁伐羌之时。 

回答:

 

对古玉进行矿物学研究,具有非常重要的考古学意义。长期以来,玉料来源问题一直困扰着整个考古学界。究其原因,是缺少对古玉进行详细的矿物学研究。前已述及,在中华民族的历史发展中,昆仑软玉的应用最为广泛。但在中华民族形成以前的新石器时代各不同地区、不同时代的文化中都有玉器的出土,这些玉料又来自何方呢?我们相信,对古玉进行详细的矿物学研究,并结合区域矿物学资料,将会对这个问题给出满意的答复,并使我们有可能更好地探讨中国古代文化的起源和发展。 

这个题目包含了两个问题。

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本文通过对玉与中国古代文化的关系所进行的考古学、历史学、哲学与矿物学研究,得到如下结论: 

1、玉和普通石头有什么不同?

 

1) 从新石器时代经青铜器时代到铁器时代,玉的使用历史和中国古代文化发展的历史同样悠久; 

2、如何鉴别是玉还是普通石头?

(原文载于《玉器考古学研究方法和举例》,《名家论玉(一)》(北京:科学出版社,2009年)

2) 玉被作为武器、工具、礼器、装饰石和艺术品,被广泛用于祭祀、仪仗、服饰、交际和实用等各个方面,在中国古代文化中起着重要作用; 

玉和普通石头有什么不同?什么是玉?

 

3) 对玉的爱好之所以成为中国传统文化的一大特色,是因为玉体现了中国古代的道家和儒家思想; 

玉首先是一个传统的文化概念,然后才是一个化学概念,这是主次关系。

 

4) 在中华民族的历史发展中,昆仑软玉应用最为广泛,其大规模流入中原的时代为商朝武丁伐羌之时。如果您对此文感兴趣,且您是收藏爱好人士,请收藏此帐号

中华文明曙光初起的时候,玉就登上舞台,是中国文化的一个重要符号,也是有别于其他文化的一个重要标志。

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传统文化概念下的玉,是怎么定义的呢?

征集范围:铜器、书画、瓷器、翡翠玉器、杂项、文房四宝、紫砂、田黄、瓷板画、鸡血石、奇石等。

玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。东汉许慎《说文解字》

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说白了,玉就是石头,但是,玉不是普通石头。

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石之美者为玉,这个字,是古人对美石的通称,意义比较宽广,定义并不明确。

比如,白色大理石又称汉白玉,水晶又称水精、水玉,红色的玉髓称火玉、赤玉。

许慎对玉的定义,开宗明义是美,但强调的是光泽、质感、文理、透明度、声音、硬度、纯度等。

长久以来,先民对玉从实用发展到欣赏,从民俗礼仪层面到文化层面的渲染、附会、提炼、赞扬,玉也被赋予神秘情怀和尊贵色彩,不仅仅只是器物,也成了中国文化的一部分-玉文化

以玉作六器,以礼天地四方。以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。《周礼·春官·大宗伯》

玉成为祭祀天地四方的神器。

孔子曰: 君子比德于玉。

孔子把玉的五德比拟人的优良操守,温良恭俭让,实际上把玉人格化了。

综上,古代对玉的定义,从材料方面来说,不可能是化学分子式,而且定性也非常广义,实际使用的材料也非常庞杂。石头美就行了,如何算美?不是化学,是文化。

古玉的定义基本是以下几条:

美丽的石头,通体光泽温润,观感透彻清亮,声音清脆悠扬,质地细密坚硬,品质厚朴稳定。

所以说,古玉是承载了传统文化的美石。有些古玉,从今人的定义来看,会划归到普通石头,但并不影响它是“玉”。

那么,题主肯定要说了,我还是没搞懂什么是玉啊,他们说是玉就是玉,他们说不是就不是,我怎么知道是不是?万一都是骗子呢?

忽悠你三、五天的是骗子,忽悠你三、五年的是大骗子,忽悠你二、三十年的是感情骗子,忽悠你一辈子的是信仰,忽悠很多人一辈子又一辈子的是文化。

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我们再看看现代用化学方法如何定义玉。

以矿物学而说,现代将玉分为两类:一类是软玉,另一类是硬玉。

软玉和硬玉都是属于链状硅酸盐类。

软玉是角闪石族中的钙镁硅酸盐,所以软玉又称为角闪玉或闪玉。产状为纤维性的闪石晶体集合体,主要成份为硅酸钙镁铁,色泽比较接近于油蜡的凝脂状。

硬度:6.5;比重:2.96;折射率:1.61-1.63;双折射:0.027。

硬玉是辉石族中的钠铝硅酸盐,所以硬玉又称为辉石玉或辉玉。硬玉由连锁颗粒结构的辉石结晶组成,有着隐约的水晶结构,具有玻璃的光泽,清澈莹洁。

硬度:7 ;比重:3.33;折射率:1.66-1.68;双折射:0.012 。

考古关切玉料来源和玉器制作工艺两大方向,玉与中华夏族民共和国太古知识。现代人科学比较发达,掌握了定性、定量分析材料的技术和手段,如果严格定义玉,就是这样。

那么,古今对玉的定义不一样,玉和普通石头有什么不同呢?

题主只问了:怎样知道一样东西是石头还是玉?所以这个问题不涉及玉器,那么其实简单了。

石头无所谓古今的,知道化学成分就行了,一大把的化学实验室可以做鉴定的。

我说的是科学的实验室哦,不是玉器城楼梯间的证书打印室哦。

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那么,如果没条件去实验室鉴定呢?

如果有个人说急着用钱家里有块古玉要找你脱手呢?

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回答:

单纯找一块石头不可能。只有专门产玉的石头才会有玉。

一篇叫做“赌博玉”的文章说,一个人花光了所有的钱,买了一块石头,打赌里面有玉。因此,在石头中找玉是不可能的。目前没有科学的方法可以有效地确定隐藏在矿石中的玉石的类型、颜色、大小、形状等。一切其实都需要靠运气才行。

所以,业界存在一种知名又致命的赌石生意。

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因此,业界仍在做“赌玉”的生意。

“博彩玉”(又称“博彩石”),通常放在门前的玉器是一块长长的矿石板,里面可能含有贵重的玉石,或者什么都没有。

富裕玉的东南亚、广受欢迎的“赌玉”,和一个交易可能包含玉矿石,成交,一把刀,可能看起来很好的玉,买家致富;或者失去一切…

回答:

最广义来讲,美丽的石头就是玉。定义收窄点就是特定的种类都是玉,比如珊瑚,玛瑙,木化玉,翡翠,和田玉,岫玉,独玉,寿山石,黄龙玉等。再收窄的话就只有和田玉和翡翠可以称之为玉。但其实在中国藏友的心中,其他的比如翡翠就叫翡翠,南红就是南红,绿松石就是绿松石等。比如说起珠宝,大部分人的第一反应就是铂金.钻石与各类有色高硬度宝石。

本人是商家也是各类玉石珠宝爱好者,希望在这里广交朋友,同好可以加我微信,没事多交流:dszb618

回答:

石之美者为玉。

回答:

古人云,石之美者为玉,就是说漂亮的石头都是玉。狭义上玉只有两种,一种是硬玉,即翡翠,另外一种是软玉,即和田玉。狭义上除了这两种之外都不是玉。广义上的玉是由一定矿物成分组成,具有美观,稀缺和耐久性的才能称之为玉。

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