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广孝皇帝为啥总让唐三藏还俗,天可汗为什么一

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-08-23 16:15

原标题:唐僧取经归来,李世民为何一直强迫他还俗?原因或许与汉武帝有关

因为《西游记》的知名度,唐僧同样也是一个人尽皆知的人物,不过称其为“唐僧”并不准确,他的法名叫玄奘。玄奘当年前往天竺取经,其实算是“偷渡”了,但是鉴于他取得了如此厉害的成果,李世民也没有责罚他,相反,归来后的唐僧受到了各方的欢迎。不过,李世民却一直希望玄奘能够还俗,即便他死后,继位的李治同样希望他还俗,到底为什么他们要提出这样的要求呢?

《西游记》里唐僧被三个徒弟护送着,历经九九八十一难,前往天竺取经。那么历史上的唐僧究竟是个什么样的人呢?下面和趣历史小编一起去看看。

645年正月,唐太宗征讨高句丽前夕,唐僧玄奘回到国内,并带回657部佛经。李世民获悉这一消息之后,大喜过望,立即召见玄奘。

问题:李世民为何总劝说玄奘还俗?

唐僧,也就是鼎鼎大名的玄奘法师。唐朝贞观年间,玄奘为了寻求正法,偷偷渡过玉门关,行走数万里,历经数十个国家,终于到达了佛陀出生的地方——天竺。其后玄奘在天竺学习多年,尽得佛法之精要,最终带着651部佛经回到中国。

唐朝贞观年间,玄奘为了寻求正法,偷偷渡过玉门关,行走数万里,历经数十个国家,终于到达了佛陀出生的地方——天竺。其后玄奘在天竺学习多年,尽得佛法之精要,最终带着651部佛经回到中国。

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有意思的是,在《大慈恩寺三藏法师传》记载中,李世民当即劝说唐僧还俗,去辽东观战,“帝又察法师堪公辅之寄,因劝罢道,助秉俗务。”所谓“罢道”,就是弃佛还俗。当然,面对李世民的这一要求,玄奘法师委婉拒绝。后来,唐高宗李治也多次劝玄奘还俗。

回答:

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在回国的路上,玄奘驻足于西域国家于阗,并向唐太宗写了封亲笔信,希望皇帝能赦免自己偷渡玉门关的罪过。当时,唐朝严厉禁止国人西行,玄奘的举动其实严重违反了唐朝法律。然而唐太宗接到信后,很爽快地免除了玄奘的偷渡之罪,并要求他立即前往长安觐见自己。

玄奘是东汉名臣陈寔人,曾祖父陈钦,曾任后魏上党太守;祖父陈康,以学优出仕北齐,任国子博士,食邑周南;父亲陈惠,曾做江陵的县官,隋朝衰亡后隐居乡间,其学问和气节为时人所景仰。陈惠共生四子,玄奘是他的第四个儿子,玄奘于隋朝仁寿二年。

唐太宗为何要让玄奘法师还俗呢?其实很简单,当时唐太宗积极经略西域,打击突厥在西域的霸权,所以急需精通西域,中亚各国地理交通,民俗风情,政治文化的人才,而唐玄奘西行印度,途径列国,前后18年,很熟悉西域情况,是李世民经略西域最好的顾问人选。

玄奘法师的功绩,值得国人自豪。没有玄奘法师的《大唐西域记》,王舍城不会被发现,那烂陀寺不会被发现,艺术瑰宝阿旃陀石窟等著名文化古迹,也都是按照《大唐西域记》的线索找到的。

在回国的路上,玄奘驻足于西域国家于阗,并向唐太宗写了封亲笔信,希望皇帝能赦免自己偷渡玉门关的罪过。当时,唐朝严厉禁止国人西行,玄奘的举动其实严重违反了唐朝法律。然而唐太宗接到信后,很爽快地免除了玄奘的偷渡之罪,并要求他立即前往长安觐见自己。

得到了唐皇的保证,玄奘立即带着经书、随从东行,并最终到达了长安。玄奘归国的消息轰动了整个长安城,闻讯而来的百姓仍然堵塞了道路。从朱雀大街出发,至弘福寺,几十里之间,到处都是百姓、士人、官员,都站在道路两旁瞻仰。官府怕人群互相践踏,就叫他们就地烧香散花,不要移动。十几里路香烟缭绕,诵声相织,仿佛弥勒菩萨下世。

虽然家道衰落,但父亲活着的时候生计还不至于成问题,父亲去世后,生活日渐抓襟见肘,二哥陈素在洛阳净土寺出家,即长捷法师。玄奘11岁那年,随二哥入寺受学《法华经》、《维摩经》等。

一边是皇帝还俗要求,一边是心中理想,最终无奈之下,玄奘法师想了一个办法,即:翻译佛经和讲法之余,口授游学异国的所见所闻,包括印度的情况,具体由弟子辩机执笔完成了,最终形成了《大唐西域记》一书。所谓辩机,就是后来和高阳公主私通的那一位,被唐太宗怒而刑以腰斩。

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得到了唐皇的保证,玄奘立即带着经书、随从东行,并最终到达了长安。玄奘归国的消息轰动了整个长安城,闻讯而来的百姓仍然堵塞了道路。从朱雀大街出发,至弘福寺,几十里之间,到处都是百姓、士人、官员,都站在道路两旁瞻仰。官府怕人群互相践踏,就叫他们就地烧香散花,不要移动。十几里路香烟缭绕,诵声相织,仿佛弥勒菩萨下世。

公元645年正月二十二日,玄奘入宫觐见唐太宗,并得到了皇帝的热情接待。经过交谈,玄奘渐渐发现李世民对自己的佛法并不感兴趣,只要听到他说起关于西域的内容,眼里便放出了光芒。正当玄奘疑惑之时,李世民突然说道:“我认为法师拥有担任公卿的器量,请您立即还俗,来辅佐我吧!”

早在南北朝时期,人们在佛经的翻译中就遇到了很大的困难,因为语言不通,对佛经的理解产生了很大的歧义和争论,进而发展成众多派别。为了解决争端,许多僧人都想去天竺国看看到底佛教是怎么回事,真正的佛典究竟是怎么样的。于是从南北朝开始不断有人去西方求取真经。

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玄奘法师是走出国门学习的,学到什么程度呢?大家请看下段:

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听了李世民的话,玄奘感到十分惊愕,不知道唐太宗为什么要任用自己。不过他一心向佛,婉言谢绝了唐太宗的请求。不过唐太宗不死心,一定要将玄奘带去辽东,观看自己攻打高句丽。对于战争,慈悲为怀的玄奘并不感兴趣,也自然不愿意还俗当官。

根据史料记载,最早到天竺取经的是三国时代的一位高僧。在三国到两晋南北朝期间,也就是从3世纪到8世纪这段时间里,不断有高僧离开中土,不顾个人安危长途跋涉到天竺求经。单史书有确切记载的就多达170人,其中平安返回的只有43人,大多数人都在险恶的途中牺牲了。

对于当时唐朝而言,《大唐西域记》只是可以助攻大唐经略西域的一本书而已,但谁也没有想到的是,这本书却成了世界不朽之名著,更是让印度受益至今,成为印度的宝贝。

戒日王决定以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。

公元645年正月二十二日,玄奘入宫觐见唐太宗,并得到了皇帝的热情接待。经过交谈,玄奘渐渐发现李世民对自己的佛法并不感兴趣,只要听到他说起关于西域的内容,眼里便放出了光芒。正当玄奘疑惑之时,李世民突然说道:“我认为法师拥有担任公卿的器量,请您立即还俗,来辅佐我吧!”

过了3年后,李世民又旧话重提,他办下旨意,一定要玄奘抛开翻译佛经的工作,立即来前线辅佐自己。但玄奘不改初衷,上疏陈明再三,表示“守戒缁门,阐扬遗法,此其愿也”。

最着名的是东晋中叶的一个僧人叫法显,他的佛学修养非常深,而且梵文的基础也很好。法显西行求法,经过大漠雪山,到了北天竺,然后到中天竺,即现在的印度。法显在天竺待了三年,带了一些经书回国。无论带回来的东西多少,他的这种精神是非常了不起的。

在这一本书里,除了讲述西域情况,佛教情况,中西交通等之外,还讲述了南亚印度,比如详细记载了公元7世纪印度政治、经济、社会等方方面面的情况,堪称最权威最全面的印度史料。同时,这本书里还涉及印度7世纪之前的一些历史介绍。

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听了李世民的话,玄奘感到十分惊愕,不知道唐太宗为什么要任用自己。不过他一心向佛,婉言谢绝了唐太宗的请求。不过唐太宗不死心,一定要将玄奘带去辽东,观看自己攻打高句丽。对于战争,慈悲为怀的玄奘并不感兴趣,也自然不愿意还俗当官。

唐太宗去世后,唐高宗李治继位。和父亲一样,唐高宗也非常希望玄奘还俗,并多次提出此要求,让玄奘不胜其扰。为了摆脱统治者的控制,玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经,结果遭到了高宗的拒绝。最终,直到去世,玄奘都没有还俗为官。那么问题就来了,为何唐初统治者一定要玄奘还俗呢?这位大和尚到底有什么过人之处呢?而这就要从汉武帝说起了。

随着佛教的深入发展,隋唐时期对佛教的理解和争议也越来越大,有大志向的僧侣一直延续了这个强烈的愿望:去印度看看真正的佛教的情况,看看中土没有的经书究竟是怎么讲的。玄奘在佛经上的造诣非常高,深感很多译着不善,致使义理含混,理解不一,注疏也不同,对一些重要的理论问题分歧很大,难以融合。

由于印度人没有写史的传统,所以在《大唐西域记》问世之前,只有《戒日王传》等一些零星史料。因此,公元7世纪之前的印度什么样,从印度人本身史料来看,基本上一片空白。对于有着悠久文明的印度来说,这实在让人难以置信。

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众所周知,汉武帝为了制衡匈奴,专门派探险家张骞凿通前往西域的道路。张骞回国后,汉武帝立即将他任命为将领,希望借助张骞对西域和匈奴的了解来打败敌人,最终实现开疆拓土的目的。而最终,张骞非常完美地完成了汉武帝给他的任务,他利用自己对西域、匈奴地形的了解,能轻松为汉军找到水源和食物,并掌握匈奴人的动向。为了表彰他对汉朝的功劳,汉武帝还将他封为博望侯。

到天竺去探索佛教和佛教经典的本原情况成了玄奘最执着的期盼,贞观元年,玄奘向唐太宗陈表,请求允许西行求法,但未获唐太宗批准。然而,玄奘的决心并没有因此动摇,贞观二年,二十七岁的玄奘,从长安出发,“冒越宪章,私往天竺”,开始了长途跋涉。

换言之,没有《大唐西域记》,如今印度人根本就没办法研究古代史,甚至连祖先是谁都无法了解。想要了解7世纪以前的印度历史,就不能不依靠《大唐西域记》。

李世民为何总劝说玄奘还俗?

过了3年后,李世民又旧话重提,他办下旨意,一定要玄奘抛开翻译佛经的工作,立即来前线辅佐自己。但玄奘不改初衷,上疏陈明再三,表示“守戒缁门,阐扬遗法,此其愿也”。

在张骞的帮助下,大汉帝国终于占据了整个西域,将自己影响力扩展至西方。

玄奖的这一行为未获得官方批准,也没有通关文牒,属于偷渡,当时正值唐朝与突厥的征战,偷渡被抓是要被杀头的,凉州都督李大亮听说玄奘要西行,强令他返回长安。当地慧威法师敬重玄奘的宏愿,令小徒弟慧琳、道整二人秘密送出玄奘。

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“帝又察法师堪公辅之寄,因劝罢道,助秉俗务。”

唐太宗去世后,唐高宗李治继位。和父亲一样,唐高宗也非常希望玄奘还俗,并多次提出此要求,让玄奘不胜其扰。为了摆脱统治者的控制,玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经,结果遭到了高宗的拒绝。最终,直到去世,玄奘都没有还俗为官。那么问题就来了,为何唐初统治者一定要玄奘还俗呢?这位大和尚到底有什么过人之处呢?而这就要从汉武帝说起了。

唐朝,一直以汉朝为榜样,而唐太宗也同样想遵循汉武帝之故事,开拓西域。当时,西突厥汗国雄踞西域,是唐朝最大的敌人。为了攻打突厥,李世民连续出兵西域,攻占了高昌、龟兹、焉耆等国。为了进一步开拓西域,就急需懂西域的人才,而两次穿行玄奘无疑是最佳人选。可以说玄奘就是李世民的张骞。他任用玄奘,就是为了能像汉武帝一样,顺利地攻下西域。

玄奘在途中收了一个徒弟叫石陀槃。石陀槃生性顽劣,本打算从玄奘那里打劫些财物,没想到被玄奘的志向和赤诚感动,愿意跟随玄奘一起取经。后因路途艰难,石陀槃吃不下苦头,便起了杀心,想宰了玄奘回家。没想到逼近玄奘的时候,玄奘突然坐起身来,石陀槃没有得逞。

(唐玄奘西天取经之路)

不光李世民,连李治也象中了魔障一样,苦苦的劝说玄奘法师还俗后上战场加入智囊团,或者当个军师,目的无非是想借玄奘法师对西域各国的了解,一雪前耻,干掉突厥,不止如此,中亚、西亚、南亚,李世民都想要。

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玄奘西行印度,沿途经历西域、中亚、南亚多个国家,时间长达18年,对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌。如果有他作为向导,唐朝对西域的经略将事倍功半。唐太宗去世后,唐高宗也同样将玄奘当成解决西域问题的顾问,因此多次召见玄奘。而这也是高宗不愿放玄奘到少林寺翻译佛经的原因,因为他不希望玄奘离自己太远。

石陀槃遂向玄奘说明自己不愿西去的意图,玄奘亦不勉强,石陀槃临走嘱咐玄奘,你若是被抓千万不要把我供出来。玄奘发毒誓不出卖石陀槃,他这才放心离去,玄奘继续上路,茫茫戈壁,其中的艰难险阻可想而知。

对于《大唐西域记》的价值,印度人的评价可能更准确,不妨看一看印度历史学者马宗达在其《古代印度》一书中的评价!

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众所周知,汉武帝为了制衡匈奴,专门派探险家张骞凿通前往西域的道路。张骞回国后,汉武帝立即将他任命为将领,希望借助张骞对西域和匈奴的了解来打败敌人,最终实现开疆拓土的目的。而最终,张骞非常完美地完成了汉武帝给他的任务,他利用自己对西域、匈奴地形的了解,能轻松为汉军找到水源和食物,并掌握匈奴人的动向。为了表彰他对汉朝的功劳,汉武帝还将他封为博望侯。

虽然玄奘没有还俗,直接帮助唐朝攻下西域,但他还是应唐太宗的要求,口述完成了《大唐西域记》,一共介绍了138个国家的气候、地理位置和物产,为唐朝经略西域和呼罗珊地区提供了宝贵的资料。唐高宗年间,唐朝攻灭西突厥,将疆域拓展至里海,括境数百万平方公里。除了唐军士兵的奋战以外,也离开玄奘法师的帮助。

行至玉门关外的第一个哨口,玄奘夜间偷渡,却被守卫发现,差点被箭射中。好不容易逃了出来,行走在大沙漠上,白天黄沙飞扬,如同下雨,晚上看见人兽骨骸发出的磷火,闪闪烁烁,阴森可怕。走到葱岭北边的竣山,终年不化的积雪,行走十分艰难,玄奘晚上卧在冰上休息,如此过了7天方才走下山。

还有一些印度学者的评价就更高了,比如有人认为,“如果没有玄奘, 重建印度历史几乎是不可能的。”可见,印度人将《大唐西域记》视为国宝,并非没有道理。

玄奘法师的游历和取经这一路的长途跋涉,普通人真是听了都肝颤呐。玄奘法师游历两百多个国家和城邦,还有许多不同的民族。其《大唐西域记》中对西域各国,各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载,从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。

在张骞的帮助下,大汉帝国终于占据了整个西域,将自己影响力扩展至西方。

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甚至,史学家在编纂《印度古代史》时,直接全文照搬了《大唐西域记》的部分内容。

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唐朝,一直以汉朝为榜样,而唐太宗也同样想遵循汉武帝之故事,开拓西域。当时,西突厥汗国雄踞西域,是唐朝最大的敌人。为了攻打突厥,李世民连续出兵西域,攻占了高昌、龟兹、焉耆等国。为了进一步开拓西域,就急需懂西域的人才,而两次穿行玄奘无疑是最佳人选。可以说玄奘就是李世民的张骞。他任用玄奘,就是为了能像汉武帝一样,顺利地攻下西域。

一次,在恒河边上,一伙强盗认为玄奘体貌魁伟,适合祭祀突伽天神,便把他绑上祭坛,准备行凶祭天。玄奘并不畏惧,行刑前只是镇静地默念佛经。恰逢此时狂风骤起,乱沙飞舞,吹断了捆绑玄奘的树枝,暴徒以为老天责怪他们作孽,慌忙向玄奘表示歉意,这才侥幸躲过一场灾难。

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兰州→凉州→瓜州→玉门关→五烽→流沙→哈密→高昌国→新疆库车→凌山→碎叶城、迦毕试国→乌兹别克斯坦首都→撒马尔罕城→葱岭→铁门→货罗国→巴尔赫→加兹→大雪山→阿富汗之巴米扬→巴基斯坦→克什米尔,行程13800余里。

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历经千难万险,进入天竺后,玄奘一边搜集和学习各种佛学经典,一边走遍天竺各地,巡礼佛教遗迹。玄奘在天竺待了13年,先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等几十个小国家,又在那烂陀寺留学5年,备受优遇,被选为通晓三藏的十德之一,并出席了戒日王主办的全天竺佛旨辩论会,由于他高深的佛学造诣和威望,成为论坛主人。

在印度历史上,有着重要地位的王舍城、那烂陀寺,就是根据《大唐西城记》的记载发掘出来。

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玄奘西行印度,沿途经历西域、中亚、南亚多个国家,时间长达18年,对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌。如果有他作为向导,唐朝对西域的经略将事倍功半。唐太宗去世后,唐高宗也同样将玄奘当成解决西域问题的顾问,因此多次召见玄奘。而这也是高宗不愿放玄奘到少林寺翻译佛经的原因,因为他不希望玄奘离自己太远。

公元643年,玄奘载誉启程回国,他买了仆从,用二十匹马驮着657部佛经回归中土。公元645年正月,玄奘到达长安。数十万长安民众自发拥上街头列队欢迎,队伍在官道两旁排了二十多里,据说整整五天时间全长安人民在激动的情绪中忘却了工作。无论士农工商,男女老少所有社会阶级都处在狂喜之中,中国历史上从来没有一个宗教家,获得过这么多人的疯狂追捧。

由于玄奘对印度佛教历史记载更为详细,所以后世的印度史学家辛哈·班纳吉曾说:“若不是《大唐西域记》里留下了关于印度的宝贵记载,我们想要编一部完整的佛教史都做不到。”

广孝皇帝为啥总让唐三藏还俗,天可汗为什么一向迫使她还俗。请看上图,这一圈绕的,国境周边都“路过”了,这种经历,对于李世民和李治来说,极具价值,开疆扩土的无价之宝,因为这一路上,无论语言,人文,环境,政治,经济,文化等等方面,博学如玄奘法师,基本都有涉猎,并且都深入实地有过了解。

虽然玄奘没有还俗,直接帮助唐朝攻下西域,但他还是应唐太宗的要求,口述完成了《大唐西域记》,一共介绍了138个国家的气候、地理位置和物产,为唐朝经略西域和呼罗珊地区提供了宝贵的资料。唐高宗年间,唐朝攻灭西突厥,将疆域拓展至里海,括境数百万平方公里。除了唐军士兵的奋战以外,也离开玄奘法师的帮助。返回搜狐,查看更多

他的精神领袖地位让朝廷茫然失措,也不得不警惕起来:为了避嫌,玄奘在整个欢迎过程中不发一言,尚且有数十万人为他如痴如醉,如果他登高一呼,公开发表不利于朝廷的言论,那会造成什么样的结果?

总之,如今在谈及古印度问题时,几乎没有一本书不引用《大唐西城记》中的记载,这是唐僧留给印度的一份遗产,也是唐僧为印度做的一件大好事。

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玄奘的政治敏感性告诉他,仅仅是韬光养晦还不能消除朝廷的疑虑,因而抵达长安后不久就急切求见唐太宗。唐太宗首先责备玄奘违反命令偷偷出关西游一事,然后才详细询问玄奘西游时所经历各国的山川形势、气候物产风俗等事。

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李世民对佛法没兴趣,但每次玄奘法师说到外域诸国的时候,老李是双眼放光,无与伦比的精神迸发,那时候玄奘法师才明白,李世民让自己觐见完全是出于其政治、军事目的。

玄奘此时表现出惊人的记忆力和出色的语言条理,十几年来穿行数十国的经历仿佛是刚刚发生,哪怕是一些细节都能清晰的描述,这让爱才的李世民大大zan赏,甚至要求玄奘还俗以官员身份侍奉左右,还欲带玄奘随师出征辽东,作为长期咨询顾问。

可以说,西游记中的唐僧,正史中的玄奘,去了一趟印度,留下的这一份特别遗产,让印度人受益至今。到了19世纪,《大唐西域记》引起了世界范围内的关注,因为殖民利益的关系,列强很渴望了解西域、中亚和南亚历史,以至于《大唐西域记》在欧美日本有多种译本。

而玄奘法师对还俗和所谓的荣华富贵是没有任何兴趣的,李世民屡次苦劝,玄奘法师从未放在心上。

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值得一提的是,古中国的辉煌,如今难以想象,当时周边国家的历史,几乎要么以汉语记载,要么由中国人书写,这不仅是军事影响力,也是文明国度的魅力。然而,沧海桑田,时过境迁,后世中国历史中一些具有世界影响的著作,却变成了由欧美人书写,比如《中国科学技术史》等。

...

玄奘知道唐太宗无论是要求还俗,还是随军西征,目的都是要将他置于朝廷控制之下,但自己毕生的志愿在于编译佛经,便婉言拒绝了唐太宗的好意,希望把余生用来把这些来之不易的梵文佛经翻译成汉语,并提出希望朝廷给予人员,财务和场所上的支持,把少林寺作为翻译场所。

回答:

唐太宗提出可以支持译经工作,但译场必须在京城的皇家寺院弘福寺。玄奘对皇帝的意图心知肚明,主动提出:“百姓为迎接玄奘西归太过热情,不仅触犯法律,更荒废了佛教法事,请朝廷派遣人员守卫寺门,以免出事。”这实际是自请派人监视,让皇帝放心。

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在当时唐朝明令禁止百姓西行的时候,玄奘法师为了寻求大乘佛法,不惧艰辛,不远万里,西渡取经,历经数年,一路上途径大小几十个国家,平安到达天竺,最后完整的将六百多部佛法经书带回中原,可见其胆识和非凡的远行能力。

对于玄奘的识相,唐太宗非常高兴,当即表示:“法师此意可谓保身之言也,当为处分。师可三五日停憩还京,就弘福安置。”在得到玄奘愿意接受朝廷监管的承诺后,唐太宗才完全答应支持译经。后来唐太宗三番五次的令他还俗,但玄奘不改初衷,上疏陈明再三,表示“守戒缁门,阐扬遗法,此其愿也”。自此以后,玄奘法师“一入道场,非朝命不出”。

本该是治罪的行为,但是李世民在得知玄奘要回来时却十分爽快的免去了他的罪行,并且还邀请他前往长安来相见。
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在玄奘入宫觐见李世民的时候,还得到了李世民的盛情款待,俗话说;无事献殷勤……一番交谈后玄奘发现李世民邀他相见,并非是对他不辞辛苦求取来的真经感兴趣,而是对他一路途径过的国家国运兵力有兴趣。交谈到最后李世民索性要求他还俗进朝辅助自己。

公元649年,唐太宗驾崩,玄奘原本顺利的译经事业开始有了转折。众所周知,唐朝皇室认太上老君李耳为先祖,把道教当成国教,但此时佛教的势力却远远大于道教,唐长安城内有100多所佛寺,道观却只有40多所。唐高宗李治推崇道教,打压佛教便在情理之中。

奈何玄奘心中只有佛法,随即婉言谢绝了。李世民之所以劝说玄奘还俗无非是在于玄奘一路上对于西方各国的了解,地理环境的熟悉,正所谓知己知彼 百战不殆。并且李世民一直的理想就是开疆扩土,若是能有玄奘这样一个对西域了解通透人辅助好比如虎添翼,所以,李世民不惜金口三番五次劝说玄奘还俗相助。

另外,唐太宗的重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁等人都与玄奘交好,也都是佛教徒。李治继位后,一朝天子一朝臣,他对父亲留下来的辅政老臣不断打压,最终老臣们在政治舞台上销声匿迹,很自然的,玄奘也被高宗当成前朝老臣的同党备受冷落。

回答:

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第一玄奘是一位非常有才华的大师,玄奘博学多才,特别是佛经上有着自己的见解的,唐太宗虽然不信佛教,但对这样的人才确实很珍惜的,希望为己所用。

为了削弱玄奘在民众心中的影响力,唐高宗多次责令玄奘弃缁还俗,玄奘一再明志,译经事业却不断遭到质疑和打断。为了摆脱统治者的控制,玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经,并上言曰:“玄奘从西域所得梵本六百余部,一言未译。今知此嵩山之南少室山北有少林寺,远离鄽落,泉石清闲,是后魏孝文皇帝所造,即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译,伏听敕言。”这一合理要求遭到朝廷的无情拒绝。

第二玄奘有些丰富的地理知识和异域文化习俗方面的知识,特别是唐太宗最关心的西域方面,因为大唐需要了解那里的风土人情,为大唐开疆拓土,将西域纳入大唐帝国的版图,如果有玄奘作为指导,为唐太宗出谋划策,实现这一目的就方便的多,后来唐太宗也知道劝不回玄奘,也只好让他编纂一部大唐西域记,成为唐朝向西开拓疆域指导书。

对玄奘最关心的译经工作,唐高宗的支持也大不如前,唐太宗时曾派遣高僧十几位作为玄奘的助手参与译经,加上随从和仆人,整个译场人数超过百人。到了高宗时代,玄奘经常被迫更换译场地点,他身边的助手常常被更换,甚至缩减到只有五人,翻译速度大大降低。

回答:

更让玄奘无语的是,唐高宗还另派遣文臣六人参与其中,给文臣们下了这样的命令:“时为看阅,有不隐便处,即随事润色。” 意思很明显,不仅仅是对玄奘本人加以监视,对他翻译的文字也要注意,文臣们有随时干预和修改的权力。玄奘生命中的最后十年,就是在这种处境下艰苦生存,身体每况愈下,经书翻译工作困难重重。

可能是出于对他的精神,学问,阅历的佩服吧!

在人身管制上,在太宗朝时还是心照不宣的温和监管,到高宗朝时已经成了冷酷不近人情的监禁。公元656年,玄奘为了治病,未经请示外出求医,唐高宗得知后极为不悦,派遣御医前往探视,名为治病,实际却是问罪,玄奘事后惊慌失措的送去了谢罪表。

回答:

玄奘最后的工作场所,是位于今天陕西省铜川市玉华山中的玉华寺,本是皇家避暑地,但冬季却非常冷,玄奘在西域时就落下了畏冷的毛病,每到寒冷时节就容易发病。

因为人才难得,他希望玄奘辅佐于他。

公元664年1月,62岁的玄奘在繁忙的工作中摔伤了腿,自此一病不起,躺了二十多天后,于2月5日逝世。在他死后两天,宫中派出的御医才姗姗来迟。

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他的遗体被送往长安慈恩寺停放了2个月,到了4月15日才送往长安城外东南的白鹿原下葬,与他回到长安那次相似,同样有成千上万的人自发前往迎送,只是这一次,送葬行列里没有一名朝官,也没有人出面为他撰写塔铭墓志,大唐王朝对这样一伟大人物的离世,充满了诡异的沉默。

需要一 德高望重的国师,大唐 李姓 奉 老 子为 先祖, 希望 玄奘 皈依道教.

玄奘意志虽坚,但他凭借一己之力很难完成译出所有佛经的重任,终其一生,玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。在他死后数日,对佛经毫无兴趣的唐高宗下令停止译经工作,未翻译出来的经书被送回大慈恩寺保存,再也无人问津。

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此外,由玄奘叙述,辩机撰文的《大唐西域记》是我国和世界最早的国际新闻作品集,记述了玄奘所亲历的28个城邦、地区、国家之概况,有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。

除了让玄奘法师还俗辅佐他以外还有别的理由吗

随着文化的不断融合,佛教早已成为我们古典文化的一部分,很多诗人的诗作中都融合了清幽宁静的意境,李白,杜甫,白居易,孟郊,贾岛,都有很多带有禅味的诗歌,当然禅诗写的最好的还是王维。

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玄奘九死一生舍身求法的坚韧和执着也是他留给我们的伟大精神财富,鲁迅先生赞他为“民族的脊梁”,梁启超也称他为“千古一人”。无论作为宗教领袖,还是文化的融合与传播者,玄奘无疑都是一座大山,是永远值得我们尊敬和怀念的。

无非不是看重玄丈一路对西域了解,想玄丈帮助自己扩大自己对西域的影像。并且玄丈从西域回来人气之高,于情于理李世明都要向玄丈抛出橄榄枝。

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他喜欢这个和尚

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