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奥门新萄京8522评郑林华兄新着,坚定道路自信义

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-09-28 05:59

原标题:萧武:作为宪政问题的毛泽东问题

一个重要的历史唯物主义问题

吾兄中国中央党史研究室研究员郑林华博士新书《墨家思想与马克思主义中国化引论》,从墨家思想这一新视角初步阐释了中国传统文化如何与马克思主义相融合。源自墨家的大同思想是近代中国人接受社会主义学说的重要民族文化因素,墨家—大同—社会主义,这是一条比较清晰的马克思主义与中国传统文化相融合的路径;其次是通过分析近代墨学复兴与五四新文化运动之间的关系,说明“尊墨抑儒”潮流所起的思想解放作用,以及“墨学救国”思潮对以毛泽东、蔡和森等为代表的中共早期领导人的影响,指出并论证了墨家思想与中国共产党的历史联系及其对中国共产党革命和执政实践的深刻影响。

摘要

【人民日报:决不允许“文革”错误重演】一定要牢牢记取“文革”的历史教训,牢牢坚持党对“文革”的政治结论,坚决防范和抵制围绕“文革”问题来自“左”的和右的干扰,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,而要毫不动摇走中国特色社会主义道路。

对毛泽东的评价从来不是学术问题,而是政治问题。

——晨明《社会主义论》第一章

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道路问题是历史虚无主义的根本问题,历史虚无主义说到底是对中国走什么道路的错误回答。否定马克思主义指导地位和中国走向社会主义的历史必然性,否定中国共产党的领导,其根本目的是否定中国特色社会主义道路。我们必须坚定道路自信,理直气壮、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义。

“文化大革命”是我们党和国家发展进程中的一个重大曲折。应该如何认识“文革”?1980年8月,邓小平同志两次会见意大利记者法拉奇,以坦荡的历史胸襟和客观鲜明的政治态度回答了当时国内国际都非常关注的中国共产党对毛泽东同志和“文化大革命”的评价问题。一年后,党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对新中国成立以来的一系列重大历史问题作出正确结论,彻底否定了“文化大革命”和“无产阶级专政下继续革命的理论”,实事求是地评价了毛泽东同志的历史地位,充分论述了毛泽东思想作为党的指导思想的伟大意义。这个决议对“文革”的政治定性和原因分析,经受住了实践的检验、人民的检验和历史的检验,具有不可动摇的科学性和权威性。

奥门新萄京8522评郑林华兄新着,坚定道路自信义正词严抵制历史虚无主义。2013年是毛泽东诞辰120周年。按照中国人的习惯,六十年为一甲子,也就是一个轮回。毛泽东六十岁的时候,是1953年,新中国刚打赢朝鲜战争,重心开始转移到国内建设上来,全国人民对未来满怀憧憬。接下来的六十年里,中国先后经历了社会主义改造、反右运动、文革,终于在1978年迎来了转折,改革开放就从这一年算起。改革开放35年之后,我们迎来了毛泽东的诞辰120周年。

首先必须明确,我们不是在虚无飘渺中空洞谈论社会主义,也不是在社会主义成为现实之前谈论社会主义,也不是在社会主义已经被消灭的历史条件下谈论社会主义,而是面对社会主义将近一百年的历史存在、面对中国的党内走资派终于不能改旗易帜的事实面前来谈论社会主义。这是一个非常重要的历史唯物主义问题。这对我们当前识别形形色色否定科学社会主义理论实践的错误思潮,继续复兴社会主义大业,至关重要!

大陆儒学复兴的当下,有一股会通“毛主义”与“儒学”的思潮引人关注。“毛儒”的核心观念表述为“内圣从夫子,外王从主席;孔孟朱毛道统一以贯之;反美帝苏修辟新杨墨、三个世界允执厥中之道”。“毛儒”试图打通“儒统”、“毛统”、“邓统”的“通三统”,将毛泽东置于儒家道统和新圣王的谱系下,承认其开国有功并悬置德性争议,是比“马克思诸子化”更进取一步的“内圣外王”之道。“毛儒”又辟“新杨墨”、“闲先贤之道”,将杨朱比作西方资本主义价值观,以“中国特色社会主义”拒斥之;将墨翟比作苏联计划经济体制,以“社会主义市场经济”拒斥之。从而接续毛泽东“三个世界”划分的道统,走一条孔孟之道儒家中国的康庄大路。

历史虚无主义并非一个学术流派或一种学术观点,而是带有强烈政治倾向和政治意图的社会思潮。历史虚无主义所谓“学术研究”的主题,是中国走什么道路的问题,他们虚无历史的根本目的,是否定中国特色社会主义道路的必然性和合理性。反对和抵制历史虚无主义,必须坚定中国特色社会主义道路自信。

“文化大革命”是一场由领导者错误发动、被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱,造成的危害是全面而严重的。历史已充分证明,“文化大革命”在理论和实践上是完全错误的,它不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。

奥门新萄京8522评郑林华兄新着,坚定道路自信义正词严抵制历史虚无主义。今年发生在中国的几件有意思的事,都多多少少与毛泽东有关。

经过十九世纪马克思主义的广泛传播,经过巴黎公社世界无产阶级第一次夺权尝试,1917年十月社会主义革命终于在资本主义薄弱链条取得胜利,世界历史就开始了社会主义时期。从此,世界上就存在两种社会制度,一种是资本主义制度,一种是社会主义制度,至今依然。

按照他们的说法,毛泽东这位近代以来最大的“反儒派”实质上是孔子以后最大的“儒家”——“生民未有之”,文化大革命中的“批林批孔批周公”,不过是“扛着儒旗反儒旗”的美丽误会——即如甘阳在《儒学与现代》所说的,即便毛泽东领导的中国共产党在建立人民共和国之后的反传统运动,仅是在学术层面摧毁了儒家的理论,在政治伦理和社会实践上,却恰符合传统儒家的一贯做法。多年前刘小枫《中国革命源流考》中对现代语境里中西革命观相互格义的考察,初显毛儒话语端倪,《易传》汤武革命论、汉代今文家的素王革命论以及宋明理学的心学成圣论,似皆可证成毛儒所提出的中国共产革命乃承继自儒家思想资源的历史纵贯线。当然也不能说刘小枫就是“毛儒”的始作俑者,早在他之前,一代大儒徐梵澄在《陆王学述》就谈到:“毛泽东教示中国永不应在世界上称霸,是明于霸、王两道之分,这个颠扑不破的真理”,真乃“云霞蔚起赤城标,禹鼎黄书未寂寥”、“胜算善能恢武德,韬钤余事整文风”,深谙文武王霸之道、为万世立法的儒家大圣人。

历史虚无主义虚无了什么

我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度,一是敢于承认,二是正确分析,三是坚决纠正,从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材。《历史决议》把“文化大革命”时期同作为政治运动的“文化大革命”区分开来,把“文化大革命”的错误理论与实践同这十年的整个历史区分开来,有力回击了借否定“文化大革命”来否定党的历史、否定党的领导和社会主义制度的错误观点。正是有了这种正确态度,我们党从挫折中警醒,重申了实事求是的思想路线,实现了工作重心的转移,制定了党在社会主义初级阶段的基本路线,确立了中国特色社会主义道路,实现了伟大历史转折,开拓了改革开放新征程。改革开放30多年来,我们的国家日益强大,人民生活水平得到极大提高,社会主义民主法制不断健全,我们的道路越走越宽阔,不会也决不允许“文革”这样的错误重演。

首先是在新年钟声刚敲响时,被视为自由派旗帜的《南方周末》想搭上“中国梦”的便车,把自己的宪政梦塞进中国梦的框子里去,由此引发了一场风波。而在这场国内外都广泛关注的风波中,在《南方周末》的支持者看来,如果官方因此而对《南方周末》采取严厉的整肃措施,就意味着刚在中共十八大上接过权力的新一届领导集体对宪政和改革的拒绝。接下来,在广为流传但始终未得到官方证实的高校“七不讲”禁令中,不允许在高校宣讲宪政也被列入这个思想领域的负面清单。

中国的新民主主义革命是世界社会主义革命的一部分,它的核心是无产阶级领导和不导致资产阶级专政。1949年中国反帝反封建反官僚资本主义的新民主主义革命胜利之时,就是中国社会主义革命的开始之日。1956年156项大型工业项目陆续投产和三大改造初步完成,社会主义制度就在中国已经确立,中国就已经进入社会主义阶段。无论苏联斯大林的社会主义还是中国1956年的社会主义,由于都坚持了马克思主义基本原理,坚持了公有制和无产阶级专政两大基本原则,都是社会主义社会,只是那时社会主义建设的理论还不完善,还不完全科学。

刘小枫“毛泽东国父论”的出炉引起思想界的“学术群殴”,可见在当下中国“如何安顿毛泽东”仍然是左中右各派凝聚共识不可回避的问题。对于儒家更是如此,因为“毛儒”的陈述已然不同于之前甚嚣尘上的儒家宪政主义。在毛儒看来,儒家宪政必属异端、歧出,是要“放邪说,闲先贤之道”的。在“儒宪”的谱系中,邓小平的身位显而易见是比毛泽东高得多的,“拨乱反正”的历史功绩亦更容易将之归为公羊谱系中的改革家角色。“儒宪”的“通三统”是儒统、民国和共和国,毛泽东在其间的面目比之孙文、蒋中正更为模糊,也更为暧昧。1921年12月,共产国际代表马林问孙文:“你的革命思想,基础是什么”,孙文答曰:“中国有一个道统 ,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝。我的思想基础,就是这个道统。我的三民主义,就是继承这个正统思想,来发扬光大!”——如此看来,儒家宪政似乎离共和国的道统更远,离对岸的三民主义在文化基因上更为接近,何况还有一个港台儒生念兹在兹的所谓儒化的《四七宪法》。

历史虚无主义的表现形式多种多样,但基本方法是打着“理性反思”“重新评价”“还原真相”“范式转换”等幌子,以主观代替客观、以细节代替整体、以臆想代替史实,大做翻案文章,企图“重新改写历史”。历史虚无主义虚无了什么呢?

历史总是向前发展的,我们总结和吸取历史教训,目的是以史为鉴、更好前进。“前事不忘,后事之师”。我们一定要牢牢记取“文革”的历史教训,牢牢坚持党对“文革”的政治结论,坚决防范和抵制围绕“文革”问题来自“左”的和右的干扰,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,而要毫不动摇走中国特色社会主义道路。

几个月后,著名学者刘小枫在一个演讲中说,作为新中国国父,对毛泽东的评价至今仍然处于分裂状态,毫无共识可言,宪政又从何谈起呢?因为这里提到毛泽东是新中国国父,从而引起轩然大波,冷嘲热讽者有之,披挂上阵批判者有之,迄今未息。甚至一些刘小枫从前的粉丝和追随者也因此而破口大骂,认为刘的这种言论是为法西斯张目。

毛泽东继承了马克思主义基本原理,汲取了苏联社会主义的经验教训,领导全党全国人民在建设社会主义实践中,对社会主义社会的基本规律继续进行艰苦卓绝的探索,理论上产生三次大的跃进。

儒家果能借助国学热潮卡住自己身位,收复儒家在思想界的失地或可期待。不过中国历史上秉持强烈信念伦理的儒生往往是政治上的幼稚儿童,其言论和活动的空间有多大取决于上层建筑的容忍而非认可。文革一代老人应该都记得毛泽东回应毛远新关于“批林批孔”意见时说,“我们共产党人,是从批孔起家的,但是我们决不能走前面他们的路,批了再尊,等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时,落入历史的一种循环,这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来,说明你也快完了”——毛泽东的断言是悬在儒家头顶的达摩克利斯之剑,毛泽东对孔子下的铁判是儒家复兴的梦魇。诚如施密特所言,政治意识形态斗争不讲德性只讲敌我。无论反儒教授刘清平是否被复旦大学驱逐还是国学学科化四书进教材是否成为既定事实,都回避不了大陆儒家在当代中国“如何安顿毛泽东”的问题,它不以儒家的主观意志为转移。

丑化中华民族文明史,歪曲中国人民近代以来的革命史。在历史虚无主义者的笔下,中华民族不仅“愚昧”“丑陋”,而且充满“奴性”、缺乏创造力、安于现状、逃避现实。他们认为,通过流血牺牲的方式来变革社会,是幼稚和鲁莽的;正是因为选择了革命,才使中国走向了“令人叹息的百年疯狂与幼稚”。在他们看来,中国近代反帝反封建的革命斗争是“狭隘民族主义”,只起到了“破坏”作用,因此应“告别革命”,走全盘西化的道路。有人指责太平天国运动“绝无进步的历史意义可言”;攻击“辛亥革命搞糟了”,破坏了“一个社会进行现代化建设的重要条件”;污蔑五四运动“把民族传统文化赖以生存的东西截断了”。有文章甚至宣称,如果没有康梁的维新变法和孙中山的革命,“中国早就实现现代化了”。

党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央,总结历史、面向未来,从坚持和发展中国特色社会主义全局出发,提出一系列治国理政新理念新思想新战略,按照“五位一体”总体布局,协调推进“四个全面”战略布局,树立和贯彻新发展理念,带领党和人民开创社会主义现代化建设新局面。党中央确定的目标、方向和任务是明确的,深得党心民心,深受人民的拥护。现在我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。越是这个时候,越需要全党全国各族人民拧成一股绳,团结一致、齐心协力,排除一切干扰,聚精会神、埋头苦干,把我们今天的事情办好,把我们的既定目标实现好。我们要把思想和行动统一到党中央的决策部署上来,统一到习近平总书记系列重要讲话精神上来,坚持用党的理论创新成果武装全党、教育人民、指导实践,坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。要牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围,矢志不渝为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗。

再就是刚过去的十八届三中全会。会前外界都已经确认,这次会议将会确定新一届领导集体在未来十年内的施政纲领,因此究竟是向左走还是向右走,是像自由派期望的那样在新自由主义改革的道路上加速前进,还是像左派期望的那样,调转航向?但结果显然是出乎所有人意料的,虽然已经确认市场将在资源配置中起决定性作用,也承诺减少将国家权力对经济的干预,但在政治上显然并没有打算放松控制,从而被一些人认为是“强国家、强市场”的道路。因此,有人认为中共的选择实际上是“以毛泽东的方式走邓小平的路”。

第一次是1956年,针对斯大林犯错误和赫鲁晓夫修正主义集团上台,毛泽东发表《论无产阶级专政的历史经验》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》等光辉着作,正确评价斯大林和无产阶级专政的历史经验教训,提出“发挥两个积极性”和“正确处理两类不同性质矛盾问题”的科学理论。

在一些人眼中,毛时代共产中国的反儒立场似乎代表一种外来异质文明对中国传统文化的绝对拒斥,同时又是五四新文化运动“全盘性反传统”的精神产儿,是要建立一个没有儒家的新道统、新政统、新学统。前者的叙事,就是把共产中国的马列主义思想目为“空降”,不是“中国特色”的;后者的叙事,就是把毛目为民国文化激进主义的精神产儿,是以西方思想来“打动孔家店”的承续。中共中央党校党史研究室的郑林华博士在《墨家思想与马克思主义中国化引论》中提出另一个观点,毛非打倒“传统”,乃是争夺“正统”。这个“正统”来自于《水浒》、《墨子》、陈胜、吴广、黄巢、韩林儿、太平天国以及义和团。毛泽东及中共早期创始人如陈独秀、李大钊、蔡和森所心仪的非儒学派,均是不自外于中国传统文化的、潜伏于民间的“小传统”或“非正统”。以墨家为例,从民国时期兴起的“墨学救国”运动、胡适梁启超等人的“尊墨抑儒”思想、民国基督徒的“耶墨衡论”思潮、延安时期共产党对墨家思想的重视与研究、建国后毛泽东对党员干部“逃墨归杨”官僚化的恐惧,似乎亦可理出一条“马克思墨子化”的进路。若采取如是的立场,则墨子是中国历史上最早的反儒派,毛泽东继承墨子思想资源是中国最大的反儒派,也是说的通的。也就是说其实民国以降的所谓“全盘性反传统”,其实只是全盘性反儒家为代表的“正统”。

诋毁中国共产党的奋斗史,篡改新中国的发展史。在历史虚无主义者的眼里,中国共产党和新中国的历史,是一系列“左”的错误叠加和延续的历史。有人否认五四运动的历史作用,说它只是个人主义的自由呐喊,是一朵不结果实的鲜花,没有造成重要的社会进步;有人认为五四运动以来中国选择社会主义发展方向,是脱离“以英美为师”发展资本主义的“近代文明主流”而误入歧途,宣称经济文化落后的中国没有资格搞社会主义,新中国成立以后搞的不过是小资产阶级的空想社会主义;有人甚至把指导新中国实践的科学社会主义理论视作所谓“极左教条”,认为“无产阶级革命和无产阶级专政的道路从根本上就错了”;有人拿新中国成立之初的困难及社会主义建设中的挫折来反对社会主义制度,认为“三大改造”带来的社会主义制度不适合中国的发展;有人把新中国建立以后的前30年与改革开放后的30年对立起来,一方面污蔑新中国成立后的前30年“是一步步倒退,几乎走向毁灭的过程”,另一方面又歪曲改革开放的实践是对“近代文明主流”的回归。

(原文链接:

中国梦是不是宪政梦,毛泽东能不能被称为新中国的国父,中国向左走还是向右走?这些问题放在一起,就变成了当代中国宪政问题中的毛泽东问题。所谓的毛泽东问题,不仅是对毛泽东的历史评价,更是毛泽东作为社会主义中国的象征在今天和可预见的未来无法回避的地位和作用。

第二次是1960年,总结社会主义建设取得重大成就、存在问题及其经验教训,毛泽东作出《读苏联社会主义经济学的批注和谈话》,提出“人民权力”的概念,形成工人阶级为核心的人民主体思想,推广《鞍钢宪法》,毛泽东加强党的领导、依靠工人阶级广大人民进行社会主义建设的理论基本成熟。

能不能自圆其说取决于诠释空间有多大。刘小枫说当今宪政最大的难题是如何评价毛泽东,对于儒家来说儒学在当代的复兴就是解决“如何安顿毛泽东”的问题。比之于儒家生硬要将毛泽东思想拼贴进自己的道统而显得如之牵强,中国传统文化中其他非儒学派似乎更有资格来接受五四新文化运动和毛泽东共产中国的精神遗产。从这个层面讲,郑林华的说法看起来比刘小枫、甘阳或者毛儒学派的更容易人接受。除前文引毛泽东对儒家和孔子下的历史“铁判”,他在1939年2月1日回应陈伯达《墨子哲学思想》的信中亦明言“墨子是比孔子更伟大的圣人,是中国的赫拉克利特”。因此,为什么毛泽东在某些大陆儒家的话语中,就一定要是孔儒的信徒呢?参照儒生同样的标准,亦同样可以说毛泽东是墨子的传人、杨朱的传人、老庄的传人。

贬损革命前辈,诋毁党的领袖,抹黑英雄人物。历史虚无主义者对林则徐的爱国行动、洪秀全的革命、康梁变法、孙中山领导的辛亥革命肆意贬损,大加否定。在极端的历史虚无主义者那里,毛泽东同志是“功高盖世、罪恶滔天”。有人在文学、影视等作品中,肆意讥讽民族英雄、嘲笑革命先烈。在一些历史虚无主义者看来,推动历史进步的人民大众及其领袖人物,浑身充满了错误和罪过;昔日革命对象身上倒是具有值得挖掘的闪光的东西。他们恶意抹黑各个时期具有标志意义的人民英雄,诸如周文雍、狼牙山五壮士、刘胡兰、董存瑞、黄继光、邱少云、雷锋等。

这三十年来,围绕毛泽东所进行的各种争论乃至意识形态领域的斗争,实际上都是政治斗争,而不是一般意义上的思想问题争论。毛泽东在今天的中国已经不止是一个普通的历史人物,而是整个二十世纪中国革命的代名词,更是1949年成立的新中国的人格化象征,对他的评价也就是对二十世纪中国革命的评价,也是对新中国的合法性和正当性的重新确认。在希望官方能够彻底否定毛泽东的人看来,只有彻底否定毛泽东,才能彻底否定二十世纪中国革命,才能彻底否定新中国的合法性与正当性,因此,毛泽东被他们视为中国走上像苏联和东欧那样改旗易帜的道路的最大障碍。也就是在这个意义上,这三十年来,关于毛泽东的每一次争议实际上都是围绕着中国未来“举什么旗、走什么路”的斗争。

第三次是1966年至1976年,毛泽东在指导文化大革命中发表“所有制问题还没有解决,我们这个基础不稳固”和“资产阶级就在共产党内,党内走资本主义道路的当权派”两大论断,澄清了党内外对于所有制问题的糊涂认识,“工人阶级广大人民是生产资料的所有者,同时也是生产资料的管理主体”的新观念深入人心;同时阐明了社会主义革命的主要对象和动力,使社会主义建设理论终于走向科学,形成了无产阶级专政下继续革命理论,颁布了1975年宪法——世界第一部完备的社会主义宪法,工农兵代表在各级人大占多数,保护人民“四大”权力,允许工人罢工,开创了世界宪法史上的新纪元。什么是社会主义,怎样建设社会主义,从理论到制度都已经走向完善,显示了巨大的优越性。社会主义的本质是生产资料归工人阶级广大人民公有公管,人民民主管理国家并对党内死不改悔的走资派及其附庸社会反动黑恶势力实行专政,树立尊重劳动、追求真理、斗私批修、全心全意为人民服务的价值观。社会主义在劳动面前人人平等,工人阶级为核心的人民享有充分的民主权利;只能实行发挥两个积极性的民主计划经济,任何时候不能脱离马克思主义毛泽东思想为指导的共产党的领导,实行按劳分配加照顾的分配原则。

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当然,历史虚无主义并不是对历史完全虚无。诚如历史学家龚书铎指出的,历史虚无主义是“有所虚无,有所不虚无”。虚无什么,不虚无什么,说到底是立场、观点问题。历史虚无主义者虚无的是中国人民的革命运动、中国共产党的领导、马克思主义的指导、社会主义制度和人民民主专政;但对叛徒、汉奸、反动统治者则不虚无,而是加以美化,歌功颂德,把已被颠倒过来的历史再颠倒回去,混淆是非。历史虚无主义者通过各种方式,“挖掘”已被历史定论的反动人物的所谓“进步意义”,在他们看来,李鸿章、袁世凯、慈禧等不再是腐朽愚昧的统治者形象,反而成为了民族的英雄。

在“走有中国特色的社会主义道路”的改革开放的背景下,毛泽东显然让官方感到尴尬。在某种意义上,正如主流经济学家所说的,改革开放就是一个社会主义向市场经济不断妥协的过程。毛泽东领导下的中国革命建立了社会主义新中国,确立了工人、农民在这个崭新的国家的崇高政治地位,他所领导的新中国的前三十年(1949年—1978年)在人们眼里也是社会主义的三十年。所以,几乎在所有人眼里,毛泽东都是社会主义中国的代名词。也因此,每当社会主义传统在中国遭遇挫折的时候,毛泽东都会意外出场。比如在1990年代的大规模工人下岗运动中,在抗议下岗的人群中,总是能够看到毛泽东像。

中国社会主义社会建立比苏联晚,革命前后的基础条件都比苏联落后,但中国没有像苏联那样一朝顷溃,党垮国解,社会主义的旗帜——五星红旗仍然在祖国上空高高飘扬,保留着社会主义原则的宪法还在,就是因为中国开展了文化大革命,中国有毛泽东的科学社会主义建设理论武装的人民。

根本问题是中国走什么道路

当然,作为一项政治遗产,对毛泽东的利用是形形色色的,目的各不相同。虽然在1980年代出版了大量以反思文革错误为名的批评毛泽东的报刊书籍,但1992年仍然出现了“毛泽东热”,当时几乎所有地方都在流传一个故事,两辆车路过同一个地方,前一辆车出了事故,而后一辆车因为里面有毛主席像就没事。这是自改革开放之后,在民间舆论中毛泽东第一次作为正面形象出现,之后便一再出现。尤其是在1990年代冷战结束,美国对中国采取全面遏制战略的背景下,多次出现中美摩擦,而抗议美国的游行示威活动中,毛泽东像总是最显眼的。直到2000年后,在多次反日游行示威活动中,毛泽东像依旧大量出现。

以上这些,就是中国的“实际”。一切不承认这个“实际”的理论和政策,都是脱离实际的、错误的理论和政策;一切否定这个“实际”的理论和政策,都是倒退的、反动的理论和政策。

历史虚无主义者否定马克思主义是中国共产党的指导思想。党领导中国人民进行革命、建设和改革的全部理论和全部实践,党的一切历史成就和历史经验,都是建立在马克思主义理论基础之上的。一个国家实行什么样的主义,关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。中国革命、建设和改革,必须以马克思主义为指导,这是中国近代以来社会历史发展所决定的。有人指责说,五四运动以来,一种从苏俄传入的“外来文化”造成了中华民族文化的断裂和民族精神根基的缺失,这从根本上颠倒了马克思主义的传入在中国历史发展中的作用。有人把“历史虚无主义”的帽子扣在马克思主义头上,以此来诋毁马克思主义,这从根本上否定了中国共产党和新中国的历史。一些别有用心者拿毛泽东同志晚年错误做文章,对毛泽东思想肆意抹黑、彻底否定,这从根本上抹杀了中国特色社会主义存在发展的必然性。历史虚无主义者否定马克思主义及其中国化成果,企图从根本上动摇党和人民团结奋斗的思想基础和民族精神支柱。

不过,对毛泽东像的这种利用的政治意义与下岗工人的游行示威不同。这里的毛泽东像意味着,新中国不是旧中国,不会任人宰割,是中华民族独立自强的象征,也可以说是民族主义象征。这当然不能说有什么问题,1949年革命本身就既是民主革命,也是民族革命,被中国革命推倒的三座大山中,就有帝国主义。但在下岗工人那里,毛泽东像意味着工人农民的拥有崇高政治地位的时代,以此作为抗议的象征,表达了他们对自身政治地位下降的不满,因为他们已经从国家的主人翁变成了任人宰割的“国企包袱”。

我们的敌人是承认这个实际的。里根1979年上台之初,就公开宣称:朝民主自由迈进,就可以把共产主义消灭在尘埃之中。几届美国总统都没有放弃颠覆中国的计划。这就说明,帝国主义是把社会主义当作实实在在的客观存在,明明确确的现实威胁。这也说明当代世界存在激烈的两条道路的斗争。任何一个国家,要么走社会主义道路,要么走资本主义道路。不可能既走社会主义道路又走资本主义道路,也不可能不走社会主义道路也不走资本主义道路。只有社会主义才能救中国,中间道路是不存在的。

历史虚无主义者否定中国走向社会主义是历史的必然、人民的选择。在近代中国,中华民族面临着两大历史任务,一是求得民族独立和人民解放;二是实现国家富强和人民共同富裕。近代中国的社会现实决定了革命是完成两大历史任务不可避免的选择。事实上,中国的先进分子也曾试图通过走资本主义道路来实现国家的独立和富强,但此路不通。只有社会主义才能救中国,只有社会主义才能发展中国,这是历史的结论。新民主主义革命的胜利,充分说明选择社会主义是符合中国近代国情的,也是符合社会历史发展规律的。新中国成立以后,社会主义建设取得了巨大成就,基本上建立起了一个独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系,中国在赢得了政治上的独立之后又赢得了经济上的独立,广大人民不仅在经济上,而且在精神上获得解放,实现了中国历史上最广泛、最深刻的社会变革。改革开放以来,社会主义中国创造了伟大奇迹,国家富强、民族振兴、人民幸福,进一步证明中国走社会主义道路的进步性和合理性。历史虚无主义主张“告别革命”,以所谓的“现代化范式”取代“革命史范式”,言外之意是近代中国应当走资本主义发展道路。有人否定中国在社会主义条件下可以实现现代化,认为中国改革开放就是“补上资本主义这一课”,其用意就是要否定中国特色社会主义道路,按照西方的那一套在中国搞资本主义;有人将新中国的历史分为改革开放前后两个历史时期并互相否定,制造矛盾、制造混乱,这不仅违背历史事实,也违背中国基本国情和人民基本诉求。

与此类似的还有农民工。在毛泽东时代,虽然由于工农业剪刀差的存在和国家发展阶段的限制,农民所享受到的社会主义优越性十分有限,但那个时代仍然给农民留下了深刻的印记。据媒体报道,在2011年发生的广州本田工人停工事件中,领头的是一位来自湖南农村的年轻人,报道中说,他自小熟读《毛泽东选集》。毛泽东对他的影响不言而喻。

而我们的当代所谓的政治文化精英,却公然否定这个客观存在,对此采取了历史虚无主义的态度,从内部配合帝国主义的阴谋。

历史虚无主义者否定中国共产党是中国革命和社会主义建设事业的领导核心。中国共产党自创立以来,领导中国人民开展反帝反封建的新民主主义革命,推翻了半殖民地半封建的旧社会制度,创建了伟大的中华人民共和国;进行社会主义改造,全面确立社会主义的基本制度,为中国以后的进步和发展奠定了基础;开始全面建设社会主义的经济、政治、文化,开创中国特色社会主义道路,使中国变成了一个初步繁荣昌盛、欣欣向荣的国家。这就是党的历史的本质和主流。当然,历史上,由于党领导社会主义建设的经验不足、国际国内环境的复杂险恶和对事物矛盾认识的过程性,党在认识社会矛盾和阶级关系、确定战略方针、实施政策措施等方面难免会出现这样那样的问题。但是中国共产党总能不断总结经验教训,不断完善,从而在领导人民为中华民族争取独立统一和现代化建设中取得了举世瞩目的成就。有人不顾中国革命和中国历史的特殊性,抛开具体历史背景和客观条件,质疑党在革命和建设中的重要作用;有人以党在历史发展过程中出现曲折错误而否定党的全部历史等。这是制造思想混乱,否定党的领导和执政的必然性、合法性。

进入2000年以来,在各大意识形态偏左或爱国的网站上,毛泽东的旗帜都在高高飘扬,而这些网站的主体多数是下岗工人等改革中的失意阶层,或者是出身社会下层群体的年轻人。对他们来说,毛泽东不但意味着他的时代,更意味着1949年革命的承诺,即一个崭新的社会主义国家,消灭剥削,工人农民当家作主,民族独立富强。正是在这样的承诺的号召下,千千万万工农子弟加入到了革命队伍,抛头颅洒热血,卫革命事业贡献了自己的全部。毛泽东的时代虽然存在这样那样的问题,在社会主义建设的道路上也出现过错误,但毫无疑问的是,那个时代在努力实现革命年代的承诺。正因此,毛泽东像在今天的中国就意味着这个承诺是否依然有效,1949年革命究竟是否正确,如果是正确的,就必须追问,为什么今天正在离她当初的承诺越来越远,甚至连共同富裕这样毫无政治意味的目标也常常受到批判,乃至在党内高级干部中间存在大量的不同意见?

他们说,什么是社会主义,怎样建设社会主义,过去还没有弄懂,是他们弄懂的。但他们领导的所谓改革,仅仅使他们的小集团家族及其附庸先富起来,工人阶级广大人民却被剥夺了用鲜血和生命换来的生产资料所有权,从国家主人重新沦落为社会公认的弱势群体。仅此两条,就可以断定,他们所说的特色社会主义,丢掉了社会主义基本原则,以矛盾的特殊性否定矛盾的普遍性,是假社会主义,真资本主义。

透过历史虚无主义的林林总总,可以看出,道路问题是历史虚无主义的根本问题,历史虚无主义实际上是对中国走什么道路的错误回答。否定马克思主义指导地位和中国走向社会主义的历史必然性,否定中国共产党的领导,根本目的是否定中国特色社会主义道路,企图把中国从社会主义道路扭转到资本主义道路上去。正是因为道路决定着一个国家和民族的未来,历史虚无主义才竭尽其虚无历史之能事,试图通过对历史的虚无,达到其否定中国特色社会主义道路、动摇国家和民族自信的目的。在这方面,苏联解体的教训值得深思,我们必须保持高度警惕。

随着贫富分化和改革开放中的利益分化,中国社会也正在变得越来越分裂,不同的社会群体的利益诉求不同,政治诉求也不同。在1990年代中期以来的思想争论中,这种分裂不是分成更多的不同的立场,而是越来越简化为两种完全对立的立场:一种是既得利益阶层希望中国能彻底抛弃社会主义,改旗易帜,完完全全走上英美资本主义道路;另一种则是弱势群体希望能有更多的社会主义,改变导致社会不公平的市场导向的改革取向。这也是左派与右派的斗争的关键所在,而毛泽东则被作为社会主义的象征出现在这个斗争的场域之中。

现在流行的一种口号,叫做“不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路”。也是一种历史虚无主义的典型口号。它故意掩盖两条道路的本质,混淆大是大非,污蔑毛泽东时代是封闭僵化的时代,事实果真是这样的吗?建国之初毛泽东就出访苏联,为中国争取了156项大型援建工业项目。除了社会主义各国之外,我国同非洲、拉丁美洲和亚洲各国人民陆续建立了友好关系;后来促成尼克松访华和田中角荣访华,签署上海公报;顺利恢复中国联合国合法席位和常任理事国地位;提出自力更生为主外援为辅的建设方针和三个世界理论。这些难道是什么封闭吗?但毛泽东的开放绝不以牺牲主权和单方面牺牲民族利益做条件,这难道有什么错误吗?毛泽东提出社会主义存在阶级和阶级斗争,存在资本主义复辟的危险性,已经被世界历史实践所证实;而你们至今闭眼不看事实,不承认阶级存在、不承认社会主义国家会出现资本主义复辟,到底是谁僵化?资本主义存在近四百年,社会主义存在还不到一百年,把社会主义称为老路,把资本主义称为新路,是不是脑子灌了水?

坚定道路自信,理直气壮、旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义

也就是在这个意义上,刘小枫说毛泽东是新中国的国父,实际上并不是因为他是左派,而是对毛泽东的一种去政治化的处理,使毛泽东不再是某个或某些阶层的图腾和符号,而是成为“第三共和”的国父,在此基础上消弭客观存在的社会分裂,重建政治共同体的共识。在刘小枫看来,这是中国宪政的前提,而在“中国梦、宪政梦”的支持者们看来,只有彻底否定毛泽东,彻底否定1949年革命,全面拥抱普世价值,才能有宪政。换言之,在他们看来,全世界只有一种正确且正当的政治模式,即美国式的自由民主宪政,除此之外都是歪理邪说。但100年前辛亥革命之后的宪政实践告诉我们,没有统一的政治共同体,没有独立统一的国家,宪政也是毫无意义的。也正是因此,没有共识的政治共同体不可能持久稳定,也就不可能有成功的宪政。

他们说,社会主义在中国和世界,从来就没有出现过;工人阶级解放条件过去现在和将来都不可能出现。这是一个社会主义者应该说的话吗?这种话出于一个共产党员口中,显得多么荒唐可笑!

自信是国家富强、民族振兴的精神动力,也是抵制和反对历史虚无主义的根本途径。习近平总书记在中央政治局第十八次集体学习时强调指出:“我们不是历史虚无主义者,也不是文化虚无主义者,不能数典忘祖、妄自菲薄”,“解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。”新时代条件下,我们必须坚定道路自信,理直气壮、旗帜鲜明地反对和抵制历史虚无主义。

官方已经明确表示,既不会走封闭僵化的老路,也不会走改旗易帜的邪路,而是会继续走社会主义市场经济的有中国特色的社会主义道路。也就是说,既不会放弃社会主义,也要坚持改革开放。近年来,政府出台了一些民生措施,增加了社会福利,在一些人看来,这就是社会主义在当代中国的意义。但毛泽东时代的社会主义实践已经告诉人们,社会主义绝不仅仅意味着社会福利,更重要的是人民当家作主。究竟谁是国家的主人,国家究竟为谁服务、保护谁的利益,这才是决定国家性质的关键。即使国家不再是工农联盟民主专政的国家,也必须保证国家能够平等、公正地保护各个社会阶层的政治、经济、文化和社会利益,而不是放任自流,把一切都交给市场。

有人说,我国的社会主义革命是人为的而不是历史自然发生的,因此资本主义复辟是必然的,不应该反对资本主义复辟。他们不懂得人类的一切活动都是历史自然发生的,同时也是人为的;只有进步和落后反动的区别,没有人为的和自然历史发生的不同。不管是社会主义革命或者资本主义复辟,不过是社会进步力量同社会落后力量的斗争的反映罢了;复辟和倒退是暂时的,进步力量终归要战胜落后反动力量。

要坚信中国特色社会主义理论体系是指引党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论和行动指南。中国特色社会主义理论形成于中华民族伟大复兴的历史征程中,是中国共产党人不断根据新的形势、任务和要求,对什么是社会主义、怎样建设社会主义等重大问题的系统回答,是当代中国的马克思主义。西方的那套理论,新自由主义也好,民主社会主义也罢,既不符合中国国情,也不反映中国人民和中华民族的根本利益,不可能为当代中国指出科学正确的发展道路和发展方向。同样,那种封闭僵化的观念,既不能紧跟时代发展变化,也远远落后于中国改革开放和现代化建设实践,也不可能为当代中国指出科学正确的发展道路和发展方向。要坚持马克思主义指导地位不动摇,自觉同形形色色的错误思潮划清界限,既要坚决反对那些鼓吹取消马克思主义指导地位、宣扬主导思想多元化的错误主张,防止盲目迷信西方、一味宣扬“普世价值”“宪政民主”,否则党和国家就会走上邪路;又要警惕那种从书本、概念和抽象的原则出发的教条主义的思想,否则党和国家便会失去活力。新时代坚信中国特色社会主义理论体系,就是要坚信习近平新时代中国特色社会主义思想。

虽然毛泽东时代已经结束了35年,毛泽东去世也已经37年了,但毛泽东的精神并没有过时,毛泽东时代留下的政治遗产仍在,他们已经作为一种传统深深地融入了中华民族的血液,只要中国仍然是社会主义国家,就无法否定毛泽东。而在现实中,毛泽东的遗产正在不断地被激活,而且,每次激活都会是官方陷入尴尬的处境之中:既不能否定毛泽东,又不愿意也不可能将毛泽东的精神和原则付诸实践。也正是在这个意义上,如果热衷于讨论中国宪政的人们并不是希望在一次政治革命之后才实行宪政,而是在眼下的这个中国实行宪政,就不得不面对毛泽东,不得不面对毛泽东留下的政治遗产。

有人说,中国两千多年以来一直是封建社会,他们要通过改革开放实现三千年之资本主义大变局,这种刻舟求剑的荒唐思路,又是多么反动和无知!

要坚信中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化、创造人民美好生活的必由之路。中国特色社会主义道路是在改革开放的伟大实践中、是在新中国成立以来的持续探索中、是在对近代以来中华民族发展历程的深刻总结中、是在对中华民族悠久文明的传承中走出来的,具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。在坚持和发展中国特色社会主义道路的征程上,我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折,探索和发展了社会主义经济、政治、文化、社会以及生态文明和党的建设的有效途径和方法,创造了世界发展史上的奇迹。只有中国特色社会主义道路而没有别的道路,能够引领中国进步、实现人民幸福。在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的征程中,在任何考验面前,我们必须始终保持清醒的头脑,不能因为改革开放中存在着一些问题,就误认为应当回到封闭僵化的老路上去;也不能借口改革开放中一些政策措施的不到位,就被别有用心的人带到改旗易帜的邪路上去。

冯象说,工人的罢工权虽然早已在法律上被取消,但工人罢工的权利并不取决于法律,而是由中华人民共和国的国旗赋予的。与此相同,只要毛泽东像仍然高悬在天安门广场上,一切反抗社会不公平、不正义的行动就是天然正当的,无须法律认可,无须各种精英同意,因为这是毛泽东与人民的约定,也是1949年革命的精神,是新中国之所以为新中国的理由——这是新中国最高的宪法原则。返回搜狐,查看更多

有人断定我国社会主义搞早了,应该补资本主义的课,或者应该在新民主主义道路上退够。这些幼稚的、明显拉历史倒退的说教,即便是在党内资产阶级内部也无法取得共识。

要坚信中国共产党是领导全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义的坚强核心力量。中国共产党的核心地位不是自封的,是由党的性质和宗旨决定的,是在党成立以来领导革命、建设和改革开放的奋斗和实践中确立并巩固起来的。中国共产党坚持人民群众是创造历史和改变自己命运的主体力量,始终保持同人民群众的血肉联系,铸造出其他任何政党和政治力量无法比拟的政治优势。中国共产党始终坚持真理、修正错误,才成为了一个经受得住各种风险考验、不断成熟自信的党。党的核心地位既不是与生俱来,也不是一劳永逸的。对怎么样才能够坚持和巩固自己的核心领导地位,对为什么和怎么样坚持和发展中国道路,党始终保持着清醒的认识。近几年来,全面从严治党取得了重大成就,反腐败斗争压倒性态势已经形成,党内政治生活呈现新的气象。这些成就,使党心民心焕然一新,更加牢固地保证了党带领人民坚持和发展中国道路的核心领导地位。

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有人声言我国社会主义搞糟了,一大二公三纯,极左。这种不加分析、乱扣帽子的无耻滥调,越来越被事实击得粉碎。

奥门新萄京8522,当今中国,中国特色社会主义道路已经深深融入了党领导人民团结奋斗的伟大实践中,不可逆转地改变着我们国家和民族的整体面貌,不可逆转地改变着社会主义中国的整体面貌。在庆祝中国共产党成立95周年大会上,习近平总书记指出,“当今世界,要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话,那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”这种自信来自于对中国道路的自信。 进入新时代,只要我们胸怀理想、坚定信念,始终沿着中国特色社会主义道路阔步前进,不断开辟中国特色社会主义发展新境界,努力实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦,形形色色的历史虚无主义思潮就会不攻自破。

毛泽东强调社会主义是一个相当长的历史阶段,就已经说明我国处于社会主义的初始阶段。现在的“初级阶段论”强调不同于社会主义初始阶段,显然是另起炉灶,用事物的特殊性否定事物的一般性,是对社会主义现实的一种背叛。

(作者:王玉周,国防大学中国特色社会主义理论体系研究中心教授)

有人提出半封建半社会主义论,淡化和转移无产阶级批判资产阶级的历史任务。有人要创立新社会主义论,事实上不承认毛泽东社会主义理论的科学性。混合所有制作为一种制度概念提出来,也是对社会主义基本原则的否定。

当前要特别警惕,一些号称左派的人,无视资产阶级的政治体制改革一再搁浅、茉莉花革命未能成功的客观事实,散布社会主义失败论,把走资派对社会主义理解和毛泽东对社会主义理论的发展混为一谈,否定生产资料公有制的根本意义,否定无产阶级专政的科学性,企图搅乱社会主义复兴运动阵线。

实践证明,凡是不承认或者和毛泽东社会主义理论相对立的理论,都是错误的或者不正确的理论,必然导致资本主义复辟的理论。

发展生产力,搞经济建设,首先就要解决采取什么样的生产方式的问题;中国民族的伟大复兴,从一九四九年已经开始,近三十年遭遇挫折,但仍处在复兴的过程中间。任何国家的复兴都不可能越过走什么道路问题这个坎儿。没有社会主义的复兴,中华民族的伟大复兴终将成为一句空话!

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