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东汉张芝,中国书法史上的第一位巨匠

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-12-10 22:30

原标题:让明朝书法界为之癫狂:北齐张芝“一笔书”

张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平两年,字伯英。锡伯族,敦煌来宾人。南梁书道家。宛城齐齐哈尔之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝专长行草中的章草,将西楚立即字字分化、笔画抽离的草法,改为上下牵连富于变化的新写法,富有独创性,在当下影响相当的大,有草圣之称。书迹今无墨迹传世,仅齐国《淳化阁帖》中收有他的《十7月帖》等刻帖。 张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。 张芝,生年不详,约卒于孝献皇帝初平七年,敦煌伊春瓜州县渊泉镇人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、黑体为墨宝,曰:“尤善章楷体,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,青出于蓝。更创现今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化”;称她“学崔之法,因此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书法家韦诞称她为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,以为其他不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之父亲和儿子、张旭、怀素之草法,均来自伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。 “书圣”王羲之最重视的前辈书法家有多个:八个是北宋的钟繇,一位是东魏的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”“耽”,是痴迷,特别心仪的意趣。连王羲之都自叹弗如,可以知道张芝对书法的挚爱程度。 池 后汉时,着名书墨家张芝出生于渊泉县。 门显族张芝的祖父张享他曾经担负过汉阳御史。张芝的父亲张奂更是名扬四海,年少时就有志气,常说:大女婿处世,应当为国立功边疆,后官至为护匈奴中郎将,度辽将军、大司农等,屡立功勋。张芝的娘亲是巨富闺秀,淑慧贤良,张芝就在如此三个家家里长大中年人。 张芝为张奂长子,字伯英,年轻时就很有操节,虽出身宦门,而无纨绔气,敏而好学,静心书法,当朝巡抚感到他以后不是作家,便是将表。每每征召他出来做官,皆严辞拒绝,故有“张有道”之称。他潜研书法,尤好大篆,师承崔杜之法,其父张奂为方便张芝兄弟习文练字,着人锻造石桌、石凳、墨池于河边,从此今后,张芝兄弟以帛为纸,临池学书,先练写而后漂洗再用,寒暑易节,日复一日,水为之黑,后称张芝墨池。更将崔杜笔法,胸中有数,终于超脱旧俗独创风姿浪漫体,转精其妙,以成今草。字之体势,一笔所成,偶有不连,而骨肉相连;字迹气脉贯通,隔行不断。古代人谓之:“一笔飞白”,开书法之一代新天地。历代书法我们誉称张芝行书为“一笔书”,尊称张芝为“草圣”。西楚大书道家王羲之对汉、魏书迹唯推钟、张小篆,亦颇受其影响。他的书迹在《淳化阁贴》存有五帖,并着有《笔心论》,今已失。 荣誉 誉为草圣 中华夏族民共和国书法史上的第一位好手张芝,字伯英,系北宋时人,生年不详,卒于公元192年。 张芝的籍贯,《南宋书》为其父张奂立传,说是“敦煌七台河人也”。一字之误,讹传大器晚成千多年。直至唐代替锻炼诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系南齐敦煌郡渊泉人。渊泉为明清敦煌郡所辖七个县立中学的两个。 有关张芝平生的史料少之又少,那与她情操高洁,不慕功名有关。《南齐书·张奂传》中仅提到“长子芝最盛名,及弟昶并善黑体”,虽极简略,却从当中可以看到张芝在当下已因书法成就而享有知名。略晚于张芝的南陈书墨家卫恒在其书法理论着作《四体书势》中称:“汉兴而有燕体……至章帝时,齐相杜度可以称作善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是及时着名的书道家,他的依附是杜度的黑体有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字工巧”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表明张芝曾师法杜、崔,但青出于蓝,“超前绝伦,独步无双”。明朝开元时的着名书法家和讨论家张怀馞在其书法理论名着《书断》里,有数百字论述张芝,分明了他在中华夏族民共和国书坛的首要地位。其后的历代书道家和研讨家也都是一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述,张芝的“草圣”地位从此成为豆蔻梢头座坚若磐石的丰碑而独立于中华诗坛,闪耀着永远的酷炫光后。 中夏族民共和国文字,从黑体到钟鼓文,成熟于秦,促使楷体应时而生。至秦朝楷体盛行,同一时候也发出了黑体,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为迟缓且有波磔的仿宋和字字独立、仍然有隶意的章草,已不能够满足大家相当慢书写供给,而使书写火速、流利的“今草”勃然兴起,社会上产生“石籀文热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里摄取燕体艺术精髓,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使燕书得以从章草的窠臼中超脱而出,从今现在使华夏书法踏入了二个自由自在,汪洋自恣的宽阔空间,进而使书道家的方法个性赢得深透的翻身。 张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如心手相应,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的接踵而至 一拥而入归纳,同时中度评价张芝的钟鼓文“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“宋体之首”。张芝的陶文给中国书艺带给了头一无二的生命力,临时名噪天下,学者如云。王羲之对张芝推重和敬佩,师法多年,始终感觉自个儿的石籀文不比张芝。 狂草大师怀素也自承从二张得益最多。北周燕书大家孙过庭在她的《书谱》中也一再事关他把张芝黑体作为蓝本而平生临习。 张芝出身显宦富贵人家,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名字为念,多次推却朝廷的征召,专注习书。他“临池学书,池水尽墨”的严格地实行节约磨砺精气神,成为中华书法界盛名之下的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌古迹四十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠有的时候。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。 张芝就是这么淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了中华书法艺术的第大器晚成座山上。 他的真迹近五千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖五十二行,为历代书法家拥戴并临习,故张芝的书艺精气神到现在仍鲜活在炎黄色随笔法的血缘中。张芝同时也是书法理论的开初叶者,曾着《笔心论》五篇,可惜已经失传。 《季军帖》 《7月三十22日帖》 《终年帖》 张芝勤勉演练书法的旺盛,历史三月传为美谈。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即来从今以后。尤善章草,有“草圣”之誉,那时候的人爱惜其墨以至到了“寸纸不遗”的地步。评价非常高,尤以行书为最。

张芝书法

中原书法史上的首先位棋手张芝,字伯英,系北宋时人,生年不详,

卒于公元192年。 张芝的籍贯,《唐宋书》为其父张奂立传,说是“敦煌平凉人也”。一字之误,讹传意气风发千多年。直至西楚训诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系北周敦煌郡渊泉人。渊泉为南宋敦煌郡所辖三个县立中学的叁个。

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关于张芝平生的史料超少,那与他情操高洁,不慕功名有关。《元朝书·张奂传》中仅涉及“长子芝最盛名,及弟昶并善行草”,虽极简略,却从中可见张芝在及时已因书法成就而享有著名。略晚于张芝的汉朝书法家卫恒在其书法理论着作《四体书势》中称:“汉兴而有宋体……至章帝时,齐相杜度称得上善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是随时着名的书道家,他的基于是杜度的宋体有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字工巧”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表达张芝曾师法杜、崔,但长江后浪推前浪,“超前绝伦,独步无双”。元代开元时的着名书法家和批评家张怀馞在其书法理论名着《书断》里,有数百字论述张芝,分明了她在中原书坛的尤为重要地方。其后的历代书法家和商酌家也都是自然态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的阐述,张芝的“草圣”地位从此成为风度翩翩座坚不可摧的丰碑而独立于中国书坛,闪耀着恒久的灿烂光华。

华夏文字,从草书到陶文,成熟于秦,促使楷体应际而生。至宋朝甲骨文盛行,同期也发出了黑体,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为缓慢且有波磔的陶文和字字独立、仍有隶意的章草,已不能够满足大家异常的快书写须要,而使书写飞速、流利的“今草”勃然兴起,社会上造成“陶文热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里摄取小篆艺术精粹,独创“单笔书”,亦即所谓“大草”,使金鼎文得以从章草的窠臼中抽身而出,自此使华夏书法步向了三个逍遥,汪洋自恣的坦荡空间,进而使书道家的方法特性赢得根本的翻身。

张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如游刃有余,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的卓越归纳,同有的时候候中度评价张芝的宋体“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“行书之首”。张芝的燕书给中中原人民共和国书艺带给了独步一时的生气,有的时候名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推重和敬佩,师法多年,始终认为自个儿的黑体比不上张芝。

狂草大师怀素也自承从二张得益最多。齐国黑体我们孙过庭在他的《书谱》中也反复涉及她把张芝黑体作为蓝本而一生临习。

张芝出身显宦权族,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名称叫念,数次推却朝廷的招降纳叛,潜心习书。他“临池学书,池水尽墨”的厉行节约磨砺精气神儿,成为中华书法界有目共睹的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌神迹四十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠不平时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。

张芝就是如此淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了华夏书艺的首先座山上。

他的手笔近四千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖四十五行,为历代书法家保养并临习,故张芝的书艺精气神儿到现在仍鲜活在神州书法的血统中。张芝同偶然间也是书法理论的开早先者,曾着《笔心论》五篇,缺憾已经失传。

张芝,生年不详,北齐着名书道家,被誉为"草圣"、"大篆之祖",其书法被誉为"一笔书",字伯英,哈萨克族,敦煌郡源泉县人,与钟繇、王羲之和王献之并称"书中四贤"。

张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平三年(约公元192年),字伯英。维吾尔族,瓜州县(今属广西汉中市)人。西汉书法家。广陵安庆之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝擅长金鼎文中的章草,将金朝立即字字差距、笔画抽离的草法,改为上下牵连富于变化的新写法,富有独创性,在即时影响十分的大,有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世,仅东汉《淳化阁帖》中收有他的《三月帖》等刻帖。

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张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平两年,敦煌郡源泉县人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为"张有道"。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为"今草",张怀瓘《书断》卷中列张之章草、小篆为墨宝,曰:"尤善章钟鼓文,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后发先至。再创现今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最佳,萦回山里,任于造化";称她"学崔之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行",三国魏书法家韦诞称她为"草圣"。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,以为其余不足观。韦诞、索靖、王羲之老爹和儿子、张旭、怀素之草法,均来自伯英。羊欣云:"张芝、皇象、钟繇、索靖,时号"书圣",然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣"。

张芝自小勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、大篆为墨宝,曰:“尤善章楷体,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,青出于蓝。更创现今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化”;称她“学崔(瑗)、杜(操)之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行”,三国魏书法家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,以为别的不足观。韦诞、索靖、王羲之父亲和儿子、张旭、怀素之草法,均出自伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。“书圣”王羲之最怜惜的长辈书法家有五个:三个是孙吴的钟繇,一个人是北魏的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是痴迷,极其合意的意味。连王羲之都自叹弗如,可以知道张芝对书法的养护程度。

"书圣"王羲之最重视的前辈书法家有七个:三个是东魏的钟繇,一个人是唐朝的张芝。他说:"吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。""耽",是痴迷,非常怜爱的意味。连王羲之都自叹弗如,可知张芝对书法的挚爱程度。

一笔书

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神州文字,从燕书到大篆,成熟于秦,促使金鼎文应时而生。至南齐小篆盛行,同期也发生了大篆,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为缓慢且有波磔的甲骨文和字字独立、仍然有隶意的章草,已不可能满意大家异常快书写需求,而使书写快速、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“小篆热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里摄取石籀文艺术精粹,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使大篆得以从章草的俗套中开脱而出,从此今后使中华书法步向了一个逍遥,汪洋自恣的宽大空间,进而使书墨家的措施特性赢得透顶的翻身。

名称为草圣,中黄炎子孙民共和国书法史上的率先位权威张芝,字伯英,系齐国时人,生年不详。有关张芝生平的史料少之甚少,那与她情操高洁,不慕功名有关。《吴国书·张奂传》中仅涉及"长子芝最有名,及弟昶并善小篆",虽极简略,却从当中可以看到张芝在那时候已因书法成就而享有闻明。略晚于张芝的唐宋书道家卫恒在其书法理论着作《四体书势》中称:"汉兴而有钟鼓文……至章帝时,齐相杜度号称善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。"而"弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。"韦仲将即三国魏名臣韦诞,是登时着名的书法家,他的依靠是杜度的行书有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,"书体甚浓,结字工巧","张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣"。表明张芝曾师法杜、崔,但长江后浪推前浪,"超前绝伦,独步无双"。北齐开元时的着名书道家和商量家张怀馞在其书法理论名着《书断》里,有数百字论述张芝,明确了他在中原书坛的要紧地位。其后的历代书法家和商议家也都是一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的阐释,张芝的"草圣"地位今后成为黄金时代座坚若磐石的丰碑而独立于中华诗坛,闪耀着永久的炫丽光后。

张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如龙飞凤舞,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的优质回顾,同时中度评价张芝的燕书“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,从而成为“甲骨文之首”。张芝的仿宋给中华书艺带给了天下无双的活力,一时名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推重和敬佩,师法多年,始终以为本身的甲骨文不如张芝。

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释文:今欲歸。復何適報之。遣不知。總散往並御史耶言。别事有及。過謝憂勤。

东汉张芝,中国书法史上的第一位巨匠。狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。西魏燕体大家孙过庭在他的《书谱》中也反复涉及她把张芝大篆作为蓝本而生平临习。

他的墨迹近四千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手笔在《淳化阁帖》里收有五帖七十五行,为历代书法家爱慕并临习,故张芝的书艺精气神于今仍鲜活在华夏书法的血缘中。张芝同一时间也是书法理论的开起初者,曾著《笔心论》五篇,缺憾已经失传。

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释文:知汝殊愁,且得还为佳也。季军暂畅,释当不得极踪。可恨笔者病来,不辨行动,潜不可耳。终年缠此,当治何理耶?且方有诸分张,不知比去复得一会。不讲意不意,可恨汝还,当思更就理。所游悉,何人同过还复,共同筹集散耳。不见奴,粗悉书,云见左军,弥若论听故也。

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池水尽墨

张芝自小演练书法拾壹分克勤克俭。他八个劲在池子旁边练字,因为在池塘里洗笔拾叁分有利。日复一日,池塘里的水竟然被她洗成了藕荷色,变得像墨相仿。他的劳顿努力使他在书法上异常的快提升,终于成为壹个人书法有名气的人。

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