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奥门新萄京8522:中中原人民共和国汉字发展史,

来源:http://www.operasage.com 作者:奥门新萄京8522 时间:2019-06-25 14:52

原标题:宣城最古老的地名——“爰陵”考

有关于汉字的起源是什么呢?汉字的根源是什么呢?汉字的来源有什么说法吗?现在祥安阁为您介绍汉字的起源是什么的相关文章。

思想与身体必须有一个在路上。

电脑,开阔了人们的视野,却减弱了人们的动手能力。

陆再奇

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开篇寄语

悠悠岁月,漫漫历史。
在岁月这条奔腾不息的历史长河的冲刷下,许多的古代文化逐渐消失,但也有许多的传统文化以不折的韧性顽强地生存下来,久而弥新,熠熠生辉,汉字就是其中的一支。
三千多年来,无论是领土的分裂统一,还是政权的交替更迭;无论是诸子百家争鸣与朝野纷争,还是专制统治横行于社会;无论是秦皇汉武创千秋功业,还是一代天骄纵横天下,汉字,作为这沧海桑田的见证,公正、平静,永恒地记下了历史的每一个瞬间。华夏文明之舟,正是从这一笔一划,一撇一捺开始,积年累月,载着祖先留给我们的辉煌灿烂的文化,载着中华数千年历史积淀成的厚重,深沉的民族情结,步入今天,驶向未来。
让我们溯时间长河而上,静静地追随祖先的步伐,去尽情领略先人留给我们的这份珍贵的文化遗产,去感悟汉字之奇,汉字之妙,汉字之美……


“提笔忘字”便是电脑带来的最不好的结果。

《宣城历史文化研究》微信版第045期

汉字的起源是什么

众说纷纭:汉字的起源

结绳记事 · 说

结绳记事 《易 · 系词》中记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。至于如何用结绳的方式来记事,《周易注》记载:“结绳为约。事大,大结其绳;事小,小结其绳。”

刻木记事 · 说

刻木记事 在木片,竹片上刻痕来记录数字、事件等,有些刻痕长期使用,约定俗成,人们都了解这些刻痕的意思,也可能进一步发展为文字。

图符记事 · 说

图符记事 对文字形成最有影响的,可能是图形符号。图形符号让人一看就知道其意思,具有形象化的优点。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上和晚商青铜器上的鱼形图案,形态逼真,栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些[鱼]比较,其相似的程度,足以使人们确信汉字是从原始图画演变出来的。

仓颉造字 · 说

仓颉造字 传说仓颉是上古黄帝的吏官,他从飞鸟留在地上的爪印和野兽的蹄印中得到启发,创造了汉字。
仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的吏官,黄帝是古代中原部落联盟的领袖,由于社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间外交事务日渐频繁,故迫切需要建立一套各联盟共用的交际符号,于是搜集及整理共用文字的工作便交在吏官仓颉的手上了。


有首歌里曾唱道:“最爱写的字是先生教的方块字,横平竖直堂堂正正做人也像它……”

1957年4月,在安徽省寿县城东门1公里的丘家花园里,出土了战国时期楚怀王(前328—前299年在位)赐给封地在今湖北鄂城的启(楚怀王之子,字子皙)于水陆两路运输货物的免税通行证——鄂君启金节,青铜铸造,在镶嵌工艺的基础上进行“错金银”再创作,故又称《错金鄂君启铜节》。此次出土共有4件,其中车节3件,舟节1件。车节长29.6厘米,宽7.1厘米,厚0.6厘米,弧宽8.0厘米。舟节长31厘米,宽7.2厘米,厚0.7厘米,弧宽8.0厘米。车节为陆路通行证,三件大小相同,可拼成一个大半圆的“竹筒”(五件可拼成一个完整的)。舟节为水路通行证,舟节铭文的水运东线部分是:……自鄂往,逾湖,上汉,庚鄢,庚芑阳,逾江,庚黄,逾夏,入汜。逾江,庚彭(滔),庚松阳,入浍江,庚爰陵……。爰陵即为现在的宣城,这便是宣城地名历史上第一次见诸于文字的记载。

汉字的起源

沧桑演变:汉字的发展史

汉字的“家谱”应该从甲骨文开始。由此,汉字沿着甲骨文、金文、纂书、隶书、草书、行书、楷书的轨迹发展演变,一脉相承。

龟甲兽骨:

作为一个“中国娃”,你知道方块字是怎么来的吗,最早的方块字是如何一步步演化,才变成今天我们使用的通用字?

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从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

险些被“吃掉”的民族瑰宝

甲骨文是1899年一个叫王懿(yi)荣的古文字学家发现的。长时间流传的着是他从家人给他抓回来的药中偶然发现的。但事实是山东的古董商范维卿从河南寻访到带有文字的甲骨片送到王懿荣家中的。这种文字盛行于殷商时期。它已经是一种比较成熟的文字,破译甲骨文的专家郭沫若曾说过:“中国文字,到了甲骨文时代,毫无疑问是经过了至少三千年的发展的。”如果按照这种说法,那么,中国的汉字史至少可以追述到6000年以前的图画文字刻符。甲骨文记载的内容,大多是商代(或西周初期)王室贵族进行占卜活动的记录。内容包括:天文、农业、战争等。它成为今人研究商代历史和汉字历史发展的最珍贵的史料。

河南安阳,盘庚迁殷后晚商的都城,即“殷墟”,因大量出土甲骨文而闻名世界。

将甲骨文公布于众的人

刘鹗,字铁云。光绪29年(公元1903年)首次将王懿荣家藏的九千余块甲骨片进行整理。精选出1058块拓成拓(ta)片公开发行公布于众。让世人看到了我国最早的成熟汉字——甲骨文。

甲骨学“四堂”

在甲骨学诞生与发展时期,研究业绩最突出的是罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若四人。四人的雅号分别为雪堂(罗振玉)、观堂(王国维)、彦堂(董作宾)、鼎堂(郭沫若),末尾都带“堂”字,因此人们把他们合称为“四堂”。或许是对四位硕学的景仰,其后从事甲骨学研究的学者的雅号多带“堂”字。

周原甲骨文

作为周代的文字,大多为铸于青铜器上的铭文,相关研究也取得了很大的进展。1954年,山西省出土了被认为是周代的卜骨;1975年,北京昌平又出土了周代卜骨一百余枚,而且其中数枚皆刻有文字。以上发现证明,周代也有甲骨文,而且1977年由陕西周原遗址出土的甲骨文为研究西周历史,又提供了宝贵的资料。周原遗址横跨陕西省扶风县与岐山县,早年曾因出土周代青铜器而闻名,被认为是建立周朝的原部族居住地。遗址从196年开始发掘,在周原凤雏村发现了似宫殿的建筑遗址,并在础石下的洞中出土了占卜用甲骨17000余枚。其中,约16700枚龟甲,上面无一刻字。其中的兽骨,约有190枚刻有文字。周原甲骨文的字体非常小,其中最大的仅长8毫米、宽5毫米,肉眼几乎看不清楚,但字体与殷代甲骨文相同,字形特征与殷墟第五期的甲骨文相近。

钟鸣鼎食 大家风范的金文

金文因这种文字铸或刻在青铜器物上而得名。商周两代的青铜器最为有名,以钟鼎为多,所以金文又称钟鼎文。金文的内容绝大多数是与帝王贵族的重要活动有关,如记录宗教祭祀、国家的法令、帝王文告奖赏和大量的战争纪实等等,所以在各个方面都表现出一种端庄规矩、凌然雄浑的帝王气派。

司母戊鼎 商晚期,是周王文丁为祭祀其母“戊”而作,是商代最大的青铜器。鼎内侧铸有“司母戊”三字,其笔画首尾尖锐出锋,中间肥厚,收笔处有波磔(zhe)

群雄并起

其实,这一切,都与河南有关?

但“爰陵”名称的由来,从现有的资料来看,查无实证。

关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如结绳、八卦、图画、书契等,古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。

春秋战国时的各国文字

春秋战国时期,动荡、纷争的社会现实一方面形成了诸子百家争鸣于朝野的思想文化繁荣的局面,另一方面也导致了各国“田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声”,体现在文字上就是“文字异形”了。

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奥门新萄京8522,地名是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义,它是人们为地命名时的着眼点,或者叫命名的因由或理据。如:芜湖县,县名以其地卑,蓄水泞深,而生芜藻,故曰芜湖,或说境内有古湖泊为名。汉武帝元封二年(前109),在鸠兹邑设新县,以境内有芜湖而命名。宣城县,县名据《韩诗传》“宣,显也”,源于早在春秋、战国时期,宣城就以吴楚名邑显扬于开发较晚的江南地区。汉在宣邑置县,因名宣城。考证古人为何将宣城命名为“爰陵”。笔者认为:

最早刻划符号距今8000多年

独领风骚 秦国大篆

春秋战国时期通行于六国文字都被称为大篆,但风格各异。秦国大篆又被称为籀文,如石鼓文、诅楚文等。秦大篆的特点是:字形匀称整齐,笔划圆转,继承了西周晚期的金文体势,但却向匀称、圆转的方向发展、演化。

异彩纷呈 各国文字

“三体石经”残石拓片,因石经刻于三国正始年间,由此又称《正始石经》。其文字自上而下分别为大篆、小篆、隶书,清楚地反映了中国古代书法的演变。其中的大篆是战国时齐鲁地区的“古文”字体。

分久必合

说文解字

一是要清楚“爰”和“陵”两字字面最初所表达的含义。这要从汉字起源讲起。仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做“文”。随后又造出合体的会意字、形声字,以扩充文字的数量,这些文字就叫做“字”,是说它来自“文“的孳生,使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上,叫做 “书”,意味着写事像其事。(文字)经历了“五帝”、“三王”的漫长岁月,有的改动了笔画,有的造了异体,所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻,字体各不相同。汉字构造规律东汉许慎在《说文解字》中将其概括为“六书”,即:象形,就是像实物之形,也就是描摩实物形状的造字。指事,就是说,初看起来可以认识,再细观察就能了解意义。会意,就是把两个或两个以上的象形字组合在一起,表示一个新的意思。形声,又叫“谐声”。《说文解字》的定义是:“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”转注,《说文解字•叙》的定义是:“转注者,建类一首,同意相受,‘考’‘老’是也。”假借,《说文解字•叙》的定义是“本无其字,依声托事,”也就是说,当某个新事物出现之后,在口语里已经有了这个词,但在笔下却没有代表它的字,需要借用和它的名称声音相同的字来代表(托事)。其中,象形、指事、会意、形声四项为造字原理,是“造字法”;而转注、假借则为用字规律,是“用字法”。从汉字的形体演变来讲,经过了6000多年的变化,其演变过程是:甲骨文→金文→篆书(分大篆和小篆)→隶书→楷书→行书。今天所能看到最早的成体系的汉字材料,是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的“甲骨文”;其次是“金文”,铸刻在铜器上的文字;“篆书”,分大篆和小篆;隶书、楷书和行书。

最近几十年,中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号,另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说,它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

秦代的文字统一和小篆的出现

公元前221年,秦始皇统一中国后,采纳了丞相李斯“书同文字”、“罢其不与秦文合者”的建议,开始了历史上的第一次文字统一运动。在李斯的主持下,搜集当时通用的文字,以秦国大篆为基础,进行整理,编成《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》,并向全国各地颁布。这次文字统一形成的字体就是小篆。

汉字的起源

“爰陵”的“爰”字 形从甲骨文→金文→小篆→楷体的形体演变是:

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号,郑州大学博士生导师王蕴智认为,中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史。

泰山刻石

为秦始皇二十八年(公元前二百一十九年)始皇东巡登泰山,丞相李斯等为歌颂秦德而作。传为李斯所书。书法圆润婉转,劲道厚重,结体谨严工整。

秦篆遗风 汉魏篆书

篆书发展到汉魏时期虽不是官方和民间日常书写文字,但有时也会应用。如汉代碑额,很多使用篆书题写的。汉魏小篆较秦小篆更洒脱粗犷,偶尔也参杂隶书笔意,如《祀三公山碑》。

蚕头燕尾

关于汉字的起源,有各种各样的传说。

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作为专业工作者,他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,进一步对这些原始材料做一番全面的整理,从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

隶书的出现与演变

隶书早在秦统一文字前就已经萌芽了。因为秦朝的“徒隶”们较早使用了这种字体办理公文,所以称隶书。秦代隶书又称秦隶(古隶),在当时还不是正式的官方书写字体。到了汉代,隶书才取代小篆而成为正式的书写字体,这就是汉隶。

笔走龙蛇 草书的出现

草书起源于秦汉之间,是从隶书演变而来的,到了汉章帝时才真正发展成为有书法价值的字体,此时的草书也称为“章草”;汉代的章草发展下去,又出现了今草。今草去掉了章草的波势挑法,笔势楷书化,笔画相连,字与字之间也长想勾连,章草之中的“隶意”完全不见了;稍后又出现了大草,唐代张旭、怀素则将大草书写得更为狂放,因此大草也被称为狂草。此时的草书已丧失了文字的使用功能,从而形成一门新的艺术——书法艺术。

行云流水

其中较为有名的有三种,一是起源于八卦,二是起源于结绳记事,三是仓颉造字。

甲骨文

然而情况并不那么简单,除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符号则零星分散,彼此缺环较多,大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

最具实用性的行书

楷书在成为正体之后,它的草书也随即应运而生,这就是行书。它兼采楷书易于辨认的匀称结构与草书连绵婉转的笔法,比楷书书写迅速,比草书易写易认,从而成为适用性最强、应用范围最广的一种书法。

大器晚成

八卦说。众所周知的是,八卦由伏羲通过观察天上星辰分布和地上鸟兽足迹推演创造出来的,后来伏羲又根据创造八卦的过程,创造了文字。

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汉字体系正式形成于中原地区

楷书的确立与完善

楷书的名称从晋朝便出现了。楷书又称真书或正书,到东汉末期日趋成熟。楷书吸收了隶书结构匀称明晰的长处,又总结了草书的简易规则,变隶书的波势为平直,改隶书的方扁为方正。楷书对草书来讲,是化草为正;对隶书来讲,是化繁为简。它把两者完美的结合起来。楷书的出现,是汉字形体演变史上的又一次大变革。汉字发展到楷书,基本上完成了变革历程。


这一理论的支持者还举了一个例子,说八卦中象征“水”的坎卦,旋转90度竖起来之后,和汉字中的水很像。

的形状就象人的上下左右两只手、中间有一画,好就象两个人在进行物物交换,左右手分别代表两个人,中间的一画代表用来交换的实物,在“六书”中属“会意”。“爰”字演变到今天,改易、更换仍是其基本字义之一(见上海辞书出版社《辞书》1989年版)。“陵”,表示与地形地势的高低上下有关,本义是大土山。“爰陵”二字联在一起直译的意思是两个人在大土山中进行物物交换,寓意是指物物交易频繁的山丘地带。

王蕴智认为,汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合,大概在进入夏纪年之际,先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上,创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统,在那个时代,汉字体系较快地成熟起来。

六书造字:汉字的结构

“六书”的称谓是许慎在《说文解字》中提出来的,令人重新确定了他们的次序,即:象形、指示、会意、形声、假借、转注。这种排列次序反映出汉字产生和演变的一般规律,就是指汉字的构造,由简单到复杂。

象形

但是,这种说法有它不合理的地方。因为八卦除了坎卦之外,其他七个卦相和汉字都不是很像,所以这种说法应该是一种偶然的相似。

二是要用现有的考古成果、有关文献记载和宣城地形地貌,来印证当时的宣城是不是“爰陵”二字所形象表达的人们物物交易的山丘地带。宣城原始社会、奴隶社会经济社会情况虽然无文字记载,但依据考古成果和有关史籍记载,仍可推断原始社会未期以及夏、商、周时期,宣城一带人类活动的基本情况:

据悉,从考古发掘的出土文字资料来看,中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上,发现有毛笔朱书的文字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形,可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

“象形者,画成其物,随体诘(jie)诎(qu),日、月是也。”

简言之,就是以形示意,如“日”和“月”。《说文解字》中象形字只有364个。汉代以后,一千多年只造出了“凸”、“凹”、“伞”等少数几个字。

指示

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(一)从1988年起,省文物考古研究所在皖南的水阳江流域先后找到了宣州区的向阳陈山、孙埠麻村等近10个旧石器地点,分布面积达1000平方公里。其中:向阳陈山旧石器遗址,出土的地点面积大、文化层堆积厚、遗物丰富,可能是长江下游地区旧石器地点群的中心。孙埠中学台地等20多处新石器文化遗址,出土的文物有石铲、石斧、石锛、石镞、石矛、石钺,陶器遗存,有鼎、鬲、鬹、网坠,并有彩陶,时代为新石器直至夏、商、周,也就是说,宣城这块土地上,从旧石器到新石器直至现在,人类活动的历史不仅一直没有中断,而且还相对比较密集。

文字最早成熟于商代

“指示者,视而可识,察而见意,上、下是也。”

无法用图形表示的就用一个抽象的符号来表示,如“上”和“下”。

会意

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就目前所知和所见到的殷商文字资料来说,文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外,其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体,是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。

“会意者,比类合谊(义),以见指撝(hui),武、信是也。”

就是把两个字组合起来形成另一个字,如“武”和“信”。《说文解字》收入会意字1167个。

形声

坎卦

(二)1981年,宣城县孙家埠正兴村出土的西周铜器组件有:龙纹钟、重环纹鼎、绳耳鬲。1984年发现的南陵县大工山铜矿遗址,整个遗址区的总面积约600平方公里。从公元前11世纪至公元1279年,长达2300余年的采冶,炼铜十万余吨,至少打造了百万件青铜器,其中包括“吴王光剑”等数十把春秋时期最为先进的精良兵器。1999年1月宣州市养鸡贤乡石山村出土的兽面云纹铙,其形制、纹饰及铸造方法,与江浙一带出土的春秋时期吴越文化青铜器有许多相似之处。证明了早在商、周时期宣城一带就开始开采铜矿。

殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多,材料丰富,还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察,这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近,具有很强的现实性的特征。同时,这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面,因而还具有构形来源广泛性的特征。

“形声者,以事为名,取譬相成,江、河是也。”

指一个字由形旁和声旁两个部分组成,形旁表示字的意义,声旁表示字的读音,如“江”和“河”。形声字约占汉字总数的百分之八十。

转注

结绳记事说,是说古人通过在绳子上系一个疙瘩,来提醒他做什么事。

(三)《文献通考•地考•南越》:“自岭以南,当唐虞三代为蛮夷之国,是百越之地”。《大戴礼记•少间篇》云:“虞舜以天德嗣尧,……南抚交趾”。《逸周书•王会解》记载,商王朝东边的断发纹身的“沤(瓯)深”和“越沤”曾向商王进贡鱼制品和利剑。这就是说早在四、五千年前尧舜时代就与中原华夏族有交往,受中原文化影响也十分明显。

汉字的起源 我国传统文化汉字的由来和发展

“转注者,建类一首,同意相受,考、老是也。”

指一类意义相同的字,应属于一首之下,如“考”和“老”。

假借

这种说法显然不合理,因为绳子系的疙瘩只能提醒我们有一件事,但是它无法告诉我们到底是什么事。

(四)经济发展有其一定规律性,特别是原始社会和奴隶社会的小农经济发展更需要经历漫长的积累阶段。楚怀王(公元前328~公元前299年在位)颁发给其子启的《错金鄂君启铜节》,将宣城列为楚国水运东线的货物交易重要城邑,足以证明宣城在原始社会未期以及夏、商、周时期经济发展情况,相对于开发较晚的江南地区,繁荣更加显现。

一般说来,文字的发展有一个从多头到单头,从简单到复杂再到简单,从表形至表音的过程。因此有不少人提出,中国的文字是由劳动人民集体创造,经巫和史整理并发展而成的。至于巫和史又是什么人呢?这又有各种不同的猜测。目前,中国史学界较普遍的一种说法是:中国文字源始于殷商。不过稍有异议的人也不乏一例,根据一些人的看法,殷商时代的甲骨文已很成熟。而任何事物总有一个从发生到发展渐趋成熟的过程。因此中国文字的发生始年还可前推。至于推多少年呢?有的主张至少上推一千年;有的主张推至夏末;也有的主张推至夏以前,各执己见。

“假借者,本无其字,依声托事,令、长是也。”

指有些词有音无字,借用同音字来表示,如“令”和“长”。


可汉字就不一样了,汉字能够告诉我们具体的事情。

(五)从地理地置来讲,宣城地处皖南中低山、丘陵与长江沿岸平原交接地带,总的地形南高北低,按型态划分,有低山、丘陵岗地、平原、圩区、湖泊、河流等6种。从考古发现的古人类活动遗址来看,如向阳陈山、孙埠麻村均是地处低山平原结合部,有利于人类活动的场所。

在考古学家那儿,中国文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡响之见的当推郭沫若。他在《古代文字之辩证的发展》一文中指出:汉字究竟源始于何时呢?我认为,这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址年代距今有六千年左右。半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划,和器上的花纹判然不同。虽然刻划的意义至今尚未阐明,但无疑是具有文字性质的符号。可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑(jié)遗。

结束语

当您驻足在每一张图片面前,细细体味汉字文化的精髓的时候,是否为她散发出来的独特的文化气息所陶醉?当您看过有限的展板,即将步入外面缤纷的世界的时候,是否感到留在您身后的,不仅是几十张简单的展板,而是华夏几千年的文明史?您一定为华夏有这样的悠久灿烂的文明而骄傲,您一定为中华大地有这样博大精深的文明而感到自豪。
日月经天,江河行地。人类已经进入到科技现代化时代,但人类却从未像今天这样渴望了解自己和与之相关的文化。相信我们的展览能够给您带来新的感悟,新的思索。在此基础上,我们还将陆续的举办社会其它领域的展览,以满足广大热爱中国文化朋友们的求知欲。

源自辽宁省图书馆

尽管说汉字起源于结绳不太可信,可是它也告诉我们汉字的一个重要功能,就是它能够帮助我们记事。

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如按此说,中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始,究竟在何时?最古老的文字产生于什么时代?分别代表什么含义?至今还尚在百家争鸣中,看来还有待于大量的材料来佐证说明!目前世界上公认最早的文字,是出现在古代中东地区的楔形文字,距今5000~6000年,然而,在河南贾湖发现的一些刻在龟甲上的符号,距今却达8000年。

而且汉字具有超越时空的特点,它可以帮助我们记忆,帮助我们传递、传播、传承重要的信息。

综上所述,笔者认为古人将宣城命名为“爰陵”,一是说明符合当时宣城一带人类分布相对密集且各部落、氏族之间物物交易频繁;二是体现了古代宣城地区的自然地理特征;三是遵循了地名命名的原则。

相传汉字是黄帝时期一个叫苍颉的人创造的。

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(作者系宣城市档案馆副馆长、宣城市历史文化研究会副秘书长)返回搜狐,查看更多

在我国的陕西关中有个叫仓颉的人,他生有四只眼睛,眼睛里总是糊满了眼屎,但这两双迷迷蒙蒙的眼睛中总是放射出异样的光芒,观察事物特别清楚。他披着长发,留着长须,身穿兽皮,坐在一张凶猛野兽的皮上,手里经常拿着一支土笔,与坐在他对面的人交谈,似乎又在思索着什么。他的头形也不同于一般人,头顶高高地隆起,像个奇形的头陀,显得特别聪颖过人。

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责任编辑:

他经常骑着毛驴,在陕西的黄土高原上四处奔波,跋山涉水,跨州过郡,去了解民间风俗习惯,收集民间流行的语言符号。那时没有纸,他就把收集的资料写在芦苇的叶子上,装在口袋里,让毛驴驮着。他收集的不少,装了好多袋,毛驴走到现在的陕西省岐山县就累死了。

仓颉造字说,是流传最广、人们最能够接受,也最接近于汉字创制的真实状态的一种传说。

仓颉带着这批资料,没有毛驴不能再行走了,就索性找了一间草棚住下来。仓颉不断观察天象,抬头仔细看月亮时圆时弯的变化,还观察山水风雨演变的现象,辨识鸟兽的各式各样的脚印,或野兽、车辆经过后留下的痕迹,分清和区别各种纹理的异同,并开始创造文字。

仓颉是谁?

其实,文字的形成是一个渐生的过程,绝非一时一人所能胜任。文字应当是古代劳动人民在长期的生产实践中不断创造、发明、发展、完善下来的符号。数量也是从少到多积累起来的。

仓颉是做什么的?

汉字的数量很多,但是到底有多少,恐怕没有人能说出它的准确数字。我们只能从古今字典中,知道它的大概数目。东汉许慎的《说文解字》共收字9353个。曹魏时李登的《声类》共收字11520个。南梁顾野王的《玉篇》共收字22721个。唐朝时颜真卿的《韵海镜源》共收字26911个。宋朝时的丁度等所著的《集韵》共收字53525个。清朝张玉书等所著的《康熙字典》收字47035个。当代的《汉语大字典》收字54678个,这是目前收字最多的字典。

仓颉是黄帝时期的人。

读完小学阶段我们要累计识字3000个,其中2500个左右要会写。

他是黄帝的史官,有掌管历史、掌管文化、掌管文献的职能,和文字关系又是最密切的。

中国文字的演变,大体经历了甲骨文大篆小篆隶书草书楷书行书等几个阶段。这是符合文字的发展由繁到简,由不规范到规范的规律的。甲骨文、大篆、小篆可以合称篆书。那么,篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种字体。汉字发展到了今天,楷书和行书还在应用着,而篆书、隶书、草书,特别是篆书已不在日常生活中应用,只作为一种书法艺术存在了。

记载中,仓颉长得很奇怪。

关于汉字的起源的几种说法

这个人叫做“龙颜侈侈、四目灵光,实有睿德,生而能书”。

1、结绳说:

意思就是说,仓颉有一个很大的额头,有四个眼睛在放灵光。

《北史魏本纪》说:北朝魏的先世射猎为业,淳朴为俗,简易为化;不为文字,刻木结绳而已,记录了原始社会部落或中国一些少数民族,在文字出现之前,以结绳记事的方法,把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。

“实有瑞德”,这个人非常聪明,“生而能书”,说他生下来就能够写字,当然这都是传说对他的美化。

2、八卦说:

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孔安国《尚书序》(属伪作,但年代甚古)里说:古者庖牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。

濮阳市南乐县仓颉陵仓颉塑像

3、河图洛书说:

关于仓颉的籍贯,无论是《万姓统谱·卷五十二》、《明一统志·人物上古》等典籍,统一记载为:“仓颉,南乐吴村人”。

《易系辞上》:河出图,洛出书,圣人则之。图书出自河洛,其事何其神秘!神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之,可以理解为图画与书录,实而言之,可以理解为《易经》与《尚书》。

意思就是说,仓颉是濮阳市南乐县吴村人。如今,那里的仓颉陵,留下了无数“仓颉造字”的遗址遗迹,为这一传说进行佐证。

4、仓颉造字说:

南乐仓颉陵庙,始建年代不详,内存碑刻记载,“历汉唐以来,未尝稍替”,座殿内有寇准题的“盘古斯文地,开夭圣人家”楹联。还有明代名人篆额题联及仓颉夫妇的石雕像。

仓颉造字说在战国时即已流行。《吕氏春秋君守》说:仓颉作书,后稷作稼。《荀子》《韩非子》也有记载。许慎《说文解字叙》:仓颉之初作书,盖依类象形。

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仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的史官,黄帝是古代中原部落联盟的领袖,由于社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间外交事务日益频繁,故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号,于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

景区内出土的石碑,记载着关于仓颉造字的传说

5、图画说:

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现代学者认为:汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻画的图形,很可能与文字有渊源关系。

仓颉造字台

西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上,和晚商青铜器上的鱼形图案,形态逼真,栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些鱼比较,其相似的程度,足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。

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奥门新萄京8522:中中原人民共和国汉字发展史,龙岩最古老的地名。汉字的结构

仓亭,据说是当年仓颉造字的地方

关于汉字的结构,传统有六书的说法。书古代指写字,也指写下的字,故六书从字面上讲就是六种字的意思,六书说就是关于六种汉字的学说:

仓颉陵内有一高台,传为仓颉造书台。台上有古亭,名“仓亭”,亦名“六书亭”。因传说象形、会意、形声、指事、假借、转注等六种汉字造字法是仓颉的发明。登上仓亭可纵览仓颉整个庙宇。

1、象形:

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许慎《说文解字叙》说:象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。意思是说,象形字就是字形画成字义所表示事物的形状,随着物体的外形而曲折字的笔画,日字、月字就是这种字。

仓颉墓

日字篆文像太阳形,中间一短横是填空隙的饰画,无实义;月字篆文像弦月形,中间一画,也是饰画。如考察商周文字,二字象形程度更高。

仓颉陵为圆锥形,陵墓围墙周长36.5米,象征一年365天之数。围墙由砖垛界开,分12节,含意为一年12个月。据说当地有一习俗,人们拜谒仓颉陵,必登上陵墓绕三周,说是可保不腰酸腿疼,身体隶健。陵墓四周有12生肖雕像,据说每逢春节及庙会时候,在自己生肖的嘴前放置祭品,可保佑一年平安富贵。所以陵前每一个生肖头颅,嘴唇仿佛被世人供奉滋养,外表油光可鉴。

象形字例如:

仓颉造字代表的不仅仅是美丽的神话传说,更是我们华夏民族精神的象征。

羊,甲骨文像羊头形。

世界上最早的文字雏形

木,甲骨文像有枝干根梢的树形。

仓颉造字,毕竟传说大于事实。世界公认的中国最早成体系的文字则是甲骨文。

水,甲骨文像流水形,本义为河流通称。

而在甲骨文出现之前,其实,早就出现了一批文字的雏形,我们统称为契刻符号。它发现于漯河贾湖遗址内,早于安阳殷墟甲骨文5000多年,是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一。

2、指事:

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许慎《说文解字叙》说:指事者,视而可识,察而见意,上下是也。意思是说,指事字一看就可以认识,仔细观察就能发现它的意义,上字和下字就是这种字。指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。

契刻符号

指事字例如:

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本,金文、小篆在木下用点或横指出树根之所在,本义指树根。

契刻符号

末,金文在木上用一横画指出树梢之所在,本义指树梢。

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旦,金文像旭日初升,下边还连着地面之形,本义为天明、早晨。

贾湖遗址内发现的契刻符号

3、会意:

在贾湖遗址内出土的龟甲、石器、陶器上发现了一批契刻符号,目前共17例,分别刻于14件甲、骨、石、陶器上,其中龟甲刻符9例,骨器刻符3例,石器刻符2例,陶器刻符3例,其共同特点均是刻划而成。早于安阳殷墟甲骨文5000多年,领先于古埃及纸草文字与两河流域的楔形文字,是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一。香港中文大学的饶宗颐先生指出,贾湖刻符对汉字来源的关键性问题提供了崭新的资料。

许慎《说文解字叙》说:会意者,比类合谊,以见指,武信是也。意思是说,会意字是并列字类即两个以上的字,会合它们的意义,来表现该字义所指向的事物,武字、信字就是这种字。武字篆文由止戈二字组成,止本像人的脚,在别的会意字中多表人的行走前进,所以止戈会意是持戈前进,即征伐用兵的军事行动之意;信字篆文由人言二字会合成意,本义为诚实,人言必须诚实。

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会意字例如:

贾湖遗址

光,甲骨文从火在人上,表人头顶上有火光照耀。本义是光辉。

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宗,甲骨文从宀从示,表示室内置示。本义是宗庙。

贾湖遗址

从,甲骨文从二人相随,本义是相听从。

专家研究认为,9000年前贾湖契刻符号与3600多年前的殷墟甲骨文有着惊人的相似:一是书写工具相同,皆以锐器为工具把符号刻画在经过修治的龟甲或骨器上;二是殷墟甲骨文是用来记载占卜内容的,而贾湖契刻也与占卜有关;三是贾湖契刻是事理符号,而甲骨文中的事理字很多。

4、形声:

奥门新萄京8522:中中原人民共和国汉字发展史,龙岩最古老的地名。世界上最早成体系的文字

许慎《说文解字叙》说:形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。意思是说,形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字,取比拟新字读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字,江字、河字就是这种字。

在人类漫长的历史长河中古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的印章文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文至今仍在使用并且充满活力。

形声字例如:

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暮,甲骨文,从日在四屮或四木中,会意字,本义是日将落时,隶定为莫。后在莫下加形符,成为从日莫声的形声字暮,以表其本义。

中国文字博物馆

溢,甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆从皿从水。二者均为益字,本义是水漫出。后在益字旁加形符,成为从水益声的形声字溢,以表其本义。

早在清朝末年,安阳殷墟小屯还是一片农田,小屯村民在这里耕种的时侯,经常能从泥土中刨出一些骨片,被人们当作中药“龙骨”卖到药店里。无意中,被金石专家王懿荣发现,经过认真考证为商朝甲骨文。顿时震惊世界,引得海内外人士前来挖掘收藏。

唯,甲骨文像鸟形,即隹字,与鸟本为一字。甲骨文、金文常借以表发语词,后世加形符口,成为从口、佳声的形声字唯,其本义为应答声。

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5、转注:

甲骨文模型

许慎《说文解字叙》说:转注者,建类一首,同意相受,考老是也。

最早的甲骨文出现于商代早期和中期,但目前99%以上的甲骨文属于商代晚期,具备象形、会意、形声、指事、转注、假借六种造字规则。

6、假借:

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许慎《说文解字叙》说:假借者,本无其字,依声托事,令长是也。

司母戊大方鼎

六书是战国以来人们分析、总结汉字的形体结构和使用情况而归纳出来的六种条例,象形、指事、会意和形声四书讲造字法,转注和假借二书讲用字法。要知道对事物进行分类,每次只能根据同一标准,不同类者不可为比,这是一般常识,古人既以六统书,便可知此书字在六书一词中只能有一种含义,不能既当造字法又当用字法讲,因此传统六书说从本质上讲决不可能是造字法和用字法的混合。

甲骨文的发现,不仅为考察商朝历史提供了科学依据,也为中国文字史的形成提供了重要组成部分。

中国最早的字典

《说文解字》是中国第一部字典。其作者为东汉许慎,漯河召陵人。

从公元100年初步完成《说文解字》,到公元121年间最终定稿,许慎半生的心血都放在了这部书上,使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一,对于后世研究先秦文字做出了不朽贡献,后人尊称他为“字圣”、“字学宗师”。

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许慎文化园大门

《说文解字》的诞生,源于东汉时期古文经与今文经的争论。

古文经,指先秦六国古文经典著作;今文经,指当时流行的隶书书写的著作。

由于记载文字的不同,今文派经常曲解文字,篡改经艺。

为了驳斥今文经一方,许慎利用21年世界,编撰完成《说文解字》。

书中既保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的文字训诂,又反映了上古汉语词汇的面貌,是汉民族语文学史上第一部分析字形,解说字义,辨识声读的字典。

假如没有《说文解字》,今天的人们就无法解读倘秦代的大篆、甲骨文和钟鼎文。

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汉字大道

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辞书博物馆

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字圣碑林

漯河许慎文化园内的汉字大道,是一条长80米,宽3米的大道,由南向北展示了中华文字的发展史,从远古文字的雏形——刻画符号,到甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书到宋体字,共十个阶段,精选了历代名碑名帖摹刻其上,向我们呈献了汉字的产生、演变、发展的过程。

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